Efesini 6:11

Indossa l'intera armatura di Dio - L'intera descrizione qui deriva dalle armi di un antico soldato. Le varie parti di quelle armi - che costituiscono "l'intera panoplia" - sono specificate in Efesini 6:14 . La parola resa “armatura intera” πανοπλίαν panoplian, “panoplia”), significa “armatura completa”, offensiva e difensiva; vedi Luca 11:22 ; Romani 13:12 nota; 2 Corinzi 6:7 nota. “L'armatura di Dio” non è quella che Dio indossa, ma quella che ha provveduto al soldato cristiano. Il significato qui è:

(1) Che non dobbiamo fornire nella nostra guerra le armi che le persone impiegano nelle loro gare, ma quelle che Dio fornisce; che dobbiamo rinunciare alle armi che sono carnali e indossare quelle che Dio ha ordinato per il conseguimento della vittoria.

(2) Dobbiamo indossare "l'intera armatura". Non dobbiamo andare armati in parte con ciò che Dio ha stabilito, e in parte con le armi usate dalla gente; né dobbiamo indossare solo "una parte" dell'armatura, ma il "tutto". Un uomo ha bisogno di “tutta” quell'armatura se sta per combattere le battaglie del Signore; e se gli manca "una" delle armi che Dio ha stabilito, la sconfitta può essere la conseguenza.

Affinché possiate resistere - I nemici sono così numerosi e potenti, che se non rivestiti con l'armatura divina, la vittoria sarà impossibile.

Contro le astuzie del diavolo - La parola resa “ astuzia ” ( μεθοδεία methodeia), significa propriamente ciò che si traccia con “metodo”; ciò che è "metodizzato"; e poi ciò che è ben disposto: arte, abilità, astuzia. Si verifica nel Nuovo Testamento solo in Efesini 4:14 , e in questo luogo.

È opportunamente reso qui come "astuzie", che significa astuti dispositivi, arti, tentativi di ingannarci e distruggerci. Le astuzie “del diavolo” sono le varie arti e stratagemmi che impiega per trascinare le anime alla perdizione. Possiamo incontrare più facilmente la forza aperta che l'astuzia; e abbiamo bisogno delle armi dell'armatura cristiana per far fronte ai tentativi di attirarci in un laccio, quanto per affrontare la forza aperta.

L'idea qui è che Satana non conduce una guerra aperta. Non incontra faccia a faccia il soldato cristiano. Avanza di nascosto; si avvicina nelle tenebre; impiega l'astuzia piuttosto che il potere, e cerca piuttosto di ingannare e tradire che di vincere con la semplice forza. Da qui la necessità di essere costantemente armati per incontrarlo ogni volta che si fa l'attacco. Un uomo che deve vedersela con un nemico visibile, può sentirsi al sicuro se si prepara ad incontrarlo in campo aperto.

Ma ben diverso è il caso se il nemico è invisibile; se ci ruba furtivamente e furtivamente; se pratica la guerra solo con agguati e sorprese. Tale è il nemico con cui dobbiamo fare i conti - e quasi tutta la lotta cristiana è una guerra contro gli stratagemmi e le astuzie. Satana non appare apertamente. Egli si avvicina a noi non in forme ripugnanti, ma viene a raccomandarci qualche dottrina plausibile, a esporci qualche tentazione che non ci repellerà subito. Presenta il mondo in un aspetto seducente; ci invita a piaceri che sembrano innocui e ci conduce all'indulgenza fino a quando non siamo arrivati ​​così lontano da non poterci più ritirare.