Efesini 6:12

Perché noi lottiamo - greco, "Il wrestling per noi"; o, "Non c'è per noi una lotta con carne e sangue". C'è indubbiamente qui un'allusione agli antichi giochi della Grecia, una parte degli esercizi in cui consisteva nella lotta; vedi le note a 1 Corinzi 9:25 . La parola greca usata qui - πάλη palē - denota una "lotta"; e poi una lotta, lotta, combattimento. Qui si riferisce alla lotta o al combattimento che il cristiano deve sostenere: la guerra cristiana.

Non contro carne e sangue - Non con le persone; vedi le note su Galati 1:16 . L'apostolo non intende dire che i cristiani non avessero nemici tra gli uomini che si opponevano loro, poiché erano spesso esposti a feroci persecuzioni; né che non avessero nulla a che fare con le inclinazioni carnali e corrotte della loro natura, il che era vero di loro allora come lo è ora; ma che la loro principale controversia era con gli spiriti invisibili della malvagità che cercavano di distruggerli. Erano la fonte e l'origine di tutti i loro conflitti spirituali, e con loro la guerra doveva essere mantenuta.

Ma contro i principati - Non c'è dubbio che l'apostolo qui alluda agli spiriti maligni. Come buoni angeli, erano considerati divisi in ranghi e ordini, e avrebbero dovuto essere sotto il controllo di un potente capo; vedi le note su Efesini 1:21 . È probabile che l'allusione qui sia ai ranghi e agli ordini che sostenevano prima della loro caduta, qualcosa di simile che possono ancora conservare. La parola "principati" si riferisce ai principali governanti o capi.

Poteri - Coloro che avevano potere, o ai quali veniva dato il nome di "poteri". Milton rappresenta Satana mentre si rivolge agli angeli caduti in un linguaggio simile:

“Trono, dominazioni, principati, virtù, poteri.”

Contro i governanti delle tenebre di questo mondo - I governanti che presiedono alle regioni dell'ignoranza e del peccato di cui abbonda la terra, confrontano note su Efesini 2:2 . “L'oscurità” è un emblema di ignoranza, miseria e peccato; e nessuna descrizione potrebbe essere più accurata di quella di rappresentare questi spiriti maligni come governanti su un mondo oscuro.

La terra - oscura, e miserabile e ignorante e peccatrice - è proprio un dominio come vorrebbero, o come causerebbero; e la degradazione e il dolore del mondo pagano sono proprio come gli spiriti immondi e maligni si diletterebbero. È un vasto e potente impero. È stato consolidato da secoli. È sostenuto da tutta l'autorità del diritto; da tutta l'onnipotenza del perverso principio religioso; da tutto il rispetto per l'antichità; da tutto il potere delle passioni egoiste, corrotte e vili. Nessun impero è stato così esteso, o è durato così a lungo, come quell'impero delle tenebre; e niente sulla terra è così difficile da distruggere.

Eppure l'apostolo dice che fu su quel regno che dovevano fare la guerra. Contro questo doveva essere eretto il regno del Redentore; e questo doveva essere vinto dalle armi spirituali che specifica. Quando parla della guerra cristiana qui, si riferisce alla contesa con i poteri di questo regno oscuro. Considera ogni cristiano come un soldato per fargli guerra in qualunque modo possa e ovunque possa attaccarlo.

La contesa quindi non era primariamente con le persone, o con le tendenze corrotte interne dell'anima; era con questo regno vasto e oscuro che era stato istituito sull'umanità. Non considero quindi questo passaggio come un riferimento primario alla lotta che un cristiano sostiene con le proprie propensioni corrotte. È una guerra su larga scala con l'intero regno delle tenebre nel mondo. Tuttavia, nel mantenere la guerra, la lotta sarà con quelle parti di quel regno con cui veniamo in contatto e che effettivamente racconteremo:

(1) Alle nostre propensioni peccaminose - che fanno parte del regno delle tenebre;

(2) Con le cattive passioni degli altri - il loro orgoglio, ambizione e spirito di vendetta - che fanno anch'essi parte di quel regno;

(3)Con le cattive abitudini, leggi, opinioni, impieghi, piaceri del mondo - che sono anche una parte di quel regno oscuro;

(4)Con errore, superstizione, falsa dottrina - che fanno anch'essi parte di quel regno; e,

(5)Con la malvagità del mondo pagano - i peccati delle nazioni ottenebrate - anche una parte di quel regno. Ovunque entriamo in contatto con il male, sia nei nostri cuori che altrove, lì dobbiamo fare la guerra.

Contro la malvagità spirituale - Margine, "o spiriti malvagi". Letteralmente, "Le cose spirituali della malvagità"; ma l'allusione è senza dubbio agli spiriti maligni e alle loro influenze sulla terra.

In luoghi elevati - ἐν τοῖς ἐπουράνιοις - "nei luoghi celesti o celesti". La stessa frase ricorre in Efesini 1:3 ; Efesini 2:6 , dove è tradotto, “nei luoghi celesti.

La parola ( ἐπουράνιος epouranios) è usata di coloro che abitano in cielo, Matteo 18:35 ; Filippesi 2:10 ; di quelli che vengono dal cielo, 1 Corinzi 15:48 ; Filippesi 3:21 ; dei corpi celesti, il sole, la luna e le stelle, 1 Corinzi 15:40 .

Quindi il neutro plurale della parola è usato per indicare i cieli; e poi i cieli “inferiori”, il cielo, l'aria, rappresentati come sede degli spiriti maligni; vedi le note su Efesini 2:2 . Questa è l'allusione qui. Si suppone che gli spiriti maligni occupino le alte regioni dell'aria e quindi esercitino un'influenza nefasta sugli affari dell'uomo.

Quale fosse l'origine di questa opinione non è necessario chiederlo qui. Nessuno può "dimostrare", tuttavia, che non è corretto. È contro tali spiriti, e tutte le loro influenze maligne, che i cristiani sono chiamati a contendere. In qualunque modo si manifesti il ​​loro potere, sia nel prevalere del vizio e dell'errore; di superstizione e arti magiche; di infedeltà, ateismo o antinomismo; di cattive usanze e leggi; di mode e opinioni perniciose, o nelle corruzioni dei nostri stessi cuori, dobbiamo fare la guerra a tutte queste forme di male, e non cedere mai nel conflitto.