Efesini 6:9

E, signori, lo scopo di questo è assicurare ai servitori un trattamento adeguato. È evidente, da ciò, che c'erano nella chiesa cristiana coloro che erano "maestri"; e l'interpretazione più ovvia è che fossero i proprietari di schiavi. Alcune di queste persone si convertirebbero, come lo sono ora. Paolo non disse che non potevano essere cristiani. Non disse che avrebbero dovuto escluderli subito dalla comunione.

Non li accusò di rimproverarli, né usò un linguaggio duro e severo nei loro confronti. Insegnò loro il loro dovere verso coloro che erano sotto di loro e stabilì principi che, se seguiti, avrebbero portato alla fine alla libertà universale.

Fai loro le stesse cose - τὰ αὐτὰ ta auta. Le “stesse cose”, qui sembrano riferirsi a quanto aveva detto nei versetti precedenti. Erano, per mostrare ai loro servi lo stesso spirito che aveva richiesto ai servitori di mostrare loro: la stessa gentilezza, fedeltà e rispetto per la volontà di Dio. Aveva richiesto ai servi di agire coscienziosamente; ricordare che l'occhio di Dio era su di loro, e che in quella condizione di vita dovevano considerarsi servi di Dio e principalmente a lui responsabili.

Le stesse cose che l'apostolo farebbe sentire ai padroni. Dovevano essere fedeli, coscienziosi, giusti, fedeli agli interessi dei loro servitori e ricordare che erano responsabili nei confronti di Dio. Non dovevano approfittare del loro potere per opprimerli, punirli irragionevolmente o supporre che fossero liberati dalla responsabilità riguardo al modo in cui li trattavano. Nel passaggio corrispondente in Colossesi ( Colossesi 4:1 ), questo è: "Maestri, date ai vostri servi ciò che è giusto ed eguale"; vedere la nota su quel luogo.

Minaccioso tollerante - Margine, "moderatore". La parola greca significa "rilassare, sciogliere"; e poi, per "omettere, cessare da". Questo è evidentemente il significato qui Il senso è che dovevano essere gentili, affettuosi, giusti. Ciò non significa che dovessero rimettere la punizione dove era meritata; ma l'obiettivo è quello di proteggersi da ciò a cui erano così tanto esposti nelle loro condizioni: un carattere irritato e insoddisfatto; una disposizione a governare con il terrore piuttosto che con l'amore.

Dove esiste questo stato infelice della società, varrebbe la prova di coloro che sostengono la relazione dei padroni, per vedere se non sarebbe “possibile” governare i loro servi, come qui consiglia l'apostolo, mediante l'esercizio dell'amore. La gentilezza, la fiducia e il timore del Signore non potrebbero sostituire le minacce e le percosse?

Sapendo che anche il tuo Maestro è in paradiso - Margine, "Alcuni leggono, sia il tuo che il loro". Molti mss. avere questa lettura; vedi Mulino. Il senso non è materialmente intaccato, oltre che, secondo il margine, l'effetto sarebbe di far sentire al padrone e al servo che, nel senso più importante, si trovavano su un'uguaglianza. Secondo la lettura comune, il senso è che i maestri dovrebbero ricordare che erano responsabili nei confronti di Dio, e che questo fatto dovrebbe avere la possibilità di influenzarli in modo appropriato. Questo farebbe in due modi:

(1) Dal fatto che l'ingiustizia verso i loro servi sarebbe stata poi punita come meritava - poiché non c'era rispetto delle persone con Dio.

(2) Li porterebbe ad agire verso i loro servitori come vorrebbero che Dio li trattasse. Niente sarebbe stato più adatto a fare questo della sensazione di avere un Maestro in comune e che presto sarebbero stati al suo bar.

Né c'è rispetto per le persone con lui - vedi questa espressione spiegata nelle note su Romani 2:11 . Il significato qui è che Dio non sarebbe influenzato nella distribuzione di ricompense e punizioni, per quanto riguarda il rango o la condizione del padrone o dello schiavo. Non avrebbe mostrato alcun favore a quello perché era un maestro; non avrebbe negato nessuno all'altro perché era uno schiavo.

Tratterebbe entrambi secondo il loro carattere. In questo mondo occupavano diversi gradi e condizioni; al suo bar sarebbero stati chiamati a rispondere davanti allo stesso Giudice. Ne consegue:

(1) Che uno schiavo non deve essere considerato un "bene mobile", o una "cosa" o una "proprietà". Lui è un uomo; un uomo redento; un uomo immortale. È uno per il quale Cristo è morto. Ma Cristo non è morto per "bene mobili" e "cose".

(2) Il padrone e il servo nei loro grandi interessi sono allo stesso livello. Entrambi sono peccatori; entrambi moriranno presto; entrambi si ridurranno allo stesso modo in polvere; entrambi staranno al tribunale di Dio; entrambi rinunceranno al conto. L'uno non sarà ammesso in cielo perché è un maestro; né l'altro sarà gettato all'inferno perché è schiavo. Se entrambi sono cristiani, saranno ammessi in un paradiso dove le distinzioni di rango e colore sono sconosciute.

Se il padrone non è cristiano e il servo lo è, colui che si è considerato superiore al servo in questa vita, vedrà “lui” salire al cielo mentre lui stesso sarà gettato all'inferno.

(3) Considerazioni come queste, se hanno la loro giusta influenza, producono due effetti:

(a) Alleggeriranno il giogo della schiavitù mentre continua, e anche se può essere difficile rimuoverlo subito. Se il padrone e lo schiavo fossero entrambi cristiani, anche se il rapporto continuasse, sarebbe piuttosto un rapporto di fiducia reciproca. Il maestro diventerebbe il protettore, il maestro, la guida, l'amico; il servo sarebbe diventato il fedele soccorritore, rendendo servizio a colui che amava e al quale si sentiva legato dagli obblighi della gratitudine e dell'affetto.

(b) Ma questo stato di sentimento porterebbe presto all'emancipazione. C'è qualcosa di sconvolgente nei sentimenti di tutti, e di mostruoso per un cristiano, nell'idea di tenere in schiavitù “un fratello cristiano”. Finché lo schiavo è considerato un "bene mobile" o un semplice pezzo di "proprietà", come un cavallo, così a lungo le persone si sforzano di accontentarsi della sensazione che possa essere tenuto in schiavitù.

Ma nel momento in cui si sente che è un "fratello cristiano" - un compagno di viaggio redento per l'eternità, un coerede della vita - quel momento un cristiano dovrebbe sentire che c'è qualcosa che viola tutti i principi della sua religione nel trattenerlo come uno schiavo; nel fare un "bene" di ciò per cui Cristo è morto, e nel comprare e vendere come un cavallo, un bue o un asino, figlio di Dio ed erede della vita. Di conseguenza, la prevalenza del cristianesimo eliminò presto il male della schiavitù nell'impero romano; e se prevalesse nella sua purezza, presto lo bandirebbe dalla faccia della terra.