Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Ezechiele 28:11-19
Il canto funebre del principe di Tiro, in risposta al canto funebre dello stato. Il passaggio è ironico; il suo scopo principale è quello di raffigurare tutta la gloria, reale o presunta, del “principe di Tiro”, per mostrare quanto deplorevole debba essere la sua rovina.
“Suggellare la somma” è comporre l'intera misura della perfezione. Confronta i Settanta
Tu sei stato in Eden - " Tu" eri ecc. Il principe di Tiro è ironicamente descritto come il primo della creazione; ma nello stesso tempo il parallelo va mantenuto nella sua caduta dalla gloria. Come Adamo nel godimento del paradiso, sarà come Adamo nella sua caduta.
Ogni pietra preziosa - Tutte le pietre qui nominate si trovano nella corazza del sommo sacerdote Esodo 28:17 , ma il loro ordine è diverso e mancano tre pietre nominate in Esodo (la terza fila). Il profeta può aver variato di proposito la descrizione perché il numero dodici (quello delle tribù d'Israele) non aveva nulla a che fare con il principe di Tiro, e voleva raffigurare non un sommo sacerdote, ma un re, avendo in vista una figura che era per un ebreo, specialmente per un prete, proprio il tipo di magnificenza.
Tabret - (o, tamburi) e " flauti " erano un'espressione comune per festeggiare e trionfare.
Tu sei - Meglio, "Tu" eri. “l'unto cherubino che copre” Nel tempio i cherubini e tutte le cose sante erano consacrate e unte con olio ( Esodo 30:26 ss). Il principe di Tiro fu anche unto come sacerdote sovrano, coprendo o proteggendo gli stati minori, come i cherubini con le ali spiegate che coprivano il propiziatorio.
Tu eri sul monte santo - Come il cherubino era nel tempio sul monte santo, così il principe di Tiro presiedeva l'isola-città, che sorgeva come una montagna dal profondo.
Pietre di fuoco - cioè, luminose e splendenti. Ornato di gioielli luminosi, il principe camminava tra i gioielli in uno splendido splendore.
La “perfezione” era falsa, insospettata finché non si scoprì l'“iniquità” che stava al di sotto.