Filippesi 3:8

Sì, senza dubbio, e conto tutte le cose tranne la perdita - Non solo quelle cose che aveva appena specificato e che aveva posseduto lui stesso, dice che sarebbe disposto a rinunciare per ottenere un interesse per il Salvatore, ma tutto ciò che si potrebbe immaginare. Se tutte le ricchezze e gli onori che si potessero concepire di lui, sarebbe disposto a rinunciarvi per ottenere la conoscenza del Redentore.

Sarebbe un gainer che dovrebbe sacrificare tutto per vincere Cristo. Paolo non solo aveva agito in base a questo principio quando era diventato cristiano, ma in seguito aveva continuato ad essere pronto a rinunciare a tutto per potersi interessare al Salvatore. Egli usa qui la stessa parola - ζημίαν zēmian - che fa negli Atti degli Apostoli, Atti degli Apostoli 27:21 , quando parla della perdita che era stata subita perdendo da Creta, contrariamente al suo consiglio, nel viaggio verso Roma.

L'idea qui sembra essere: “Ciò che potevo ottenere, o possedevo, lo considero una perdita rispetto alla conoscenza di Cristo, proprio come i marinai fanno i beni ai quali attribuiscono un alto valore, rispetto alla loro vita. Per quanto preziosi possano essere, sono disposti a buttarli tutti in mare per salvarsi”. Burder, in Ros. Alt. tu. nuovo Morgenland, in loc.

Per l'eccellenza della conoscenza - Un'espressione ebraica per denotare la conoscenza eccellente. L'idea è che ritenesse tutto il resto privo di valore in confronto a quella conoscenza, ed era disposto a sacrificare tutto il resto per ottenerlo. Sul valore di questa conoscenza del Salvatore, vedi le note a Efesini 3:19 .

Per il quale ho sofferto la perdita di tutte le cose - Paolo, quando divenne cristiano, rinunciò alle sue brillanti prospettive riguardo a questa vita ea tutto ciò su cui era stato posto il suo cuore. Abbandonò la speranza dell'onore e della distinzione; ha sacrificato ogni prospettiva di guadagno o di agio; e rinunciò ai suoi amici più cari e si separò da coloro che amava teneramente. Avrebbe potuto salire ai più alti posti d'onore nella sua terra natale, e il percorso che un giovane ambizioso desidera era completamente aperto davanti a lui.

Ma tutto questo era stato allegramente sacrificato affinché potesse interessarsi al Salvatore e partecipare alle benedizioni della sua religione. Non ci ha, infatti, informato dell'esatta misura della sua perdita nel diventare cristiano. Non è affatto improbabile che fosse stato scomunicato dagli ebrei; e che era stato rinnegato dalla sua stessa famiglia.

E contali ma sterco - La parola usata qui - σκύβαλον skubalon - non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Significa, propriamente, feccia; rifiutare; ciò che viene gettato via come senza valore; pula; frattaglie, o rifiuti di mensa o di animali macellati, e poi sudiciume di ogni genere. Nessuna lingua potrebbe esprimere un senso più profondo dell'assoluta inutilità di tutto ciò che i vantaggi esterni possono conferire in materia di salvezza.

Nella questione della giustificazione davanti a Dio, si deve rinunciare a ogni affidamento sulla nascita, sul sangue, sulla morale esteriore, sulle forme di religione, sulla preghiera e sull'elemosina, e, rispetto ai meriti del grande Redentore, essere stimato come vile. Tali erano le opinioni di Paolo, e possiamo osservare che se così fosse nel suo caso, dovrebbe esserlo nel nostro. Tali cose non possono giovare alla nostra salvezza più di quanto non potrebbero alla sua. Non possiamo essere giustificati da loro più di quanto potrebbe farlo lui. Né nel nostro caso faranno per raccomandarci a Dio più che nel suo.