Filippesi 4:23

La grazia di nostro Signore Gesù Cristo, ... - note, Romani 16:20 .

Riguardo alla sottoscrizione alla fine di questa Lettera, si può notare, come è stato fatto per le altre sottoscrizioni alla fine delle Epistole, che essa non ha alcuna autorità. Non vi è motivo, tuttavia, di dubitare che in questo caso sia corretto. L'Epistola porta la prova interna di essere stata scritta da Roma, ed è stata senza dubbio inviata da Epafrodito. Vedere l'introduzione, sezione 3.

C'è una notevole varietà nell'abbonamento. Il greco è: "Fu scritto ai Filippesi di Roma da Epafrodito". Il siriaco: "La lettera ai Filippesi fu scritta da Roma e inviata da Epafrodito". L'Etiope: "Ai Filippesi, per Timoteo".

Osservazioni su Filippesi 4

Le principali lezioni insegnate in questo capitolo conclusivo sono le seguenti:

1. È nostro dovere essere saldi nel Signore, in tutte le prove, tentazioni e persecuzioni a cui possiamo essere esposti; Filippesi 4:1 . Questo dovere dovrebbe essere imposto ai cristiani dai loro maestri, e dagli altri, da tutto ciò che è tenero e sacro nella professione cristiana, e tutto ciò che è tenero nell'amicizia cristiana.

Come Paolo, dovremmo fare appello agli altri come "fratelli carissimi e desiderati", e con tutto il loro affetto per noi dovremmo supplicarli di essere saldi nella professione cristiana. Come loro “gioia e corona”, anche i ministri dovrebbero desiderare che il loro popolo sia santo. La loro propria felicità e ricompensa deve essere strettamente connessa con la fermezza con cui il loro popolo mantiene i principi della fede cristiana.

Se dunque i cristiani desiderano impartire la più alta gioia ai loro maestri religiosi, ed esaltarli il più in alto possibile nella felicità e nella gloria future, dovrebbero sforzarsi di essere fedeli al loro grande Maestro e di essere saldi nell'attaccamento alla sua causa .

2. È dovere di coloro che per qualsiasi causa sono stati alienati, cercare di essere riconciliati; Filippesi 4:2 . Dovrebbero essere della stessa idea. Quasi nulla ostacola la causa della religione più delle alienazioni e dei litigi tra i suoi amici dichiarati. È possibile per loro vivere in armonia ed essere della stessa mente nel Signore; e tale è l'importanza di ciò, che ben merita di essere rafforzata dall'autorità apostolica e dalla persuasione.

Si può osservare, inoltre, che nel caso citato in questo capitolo - quello di Euodia e di Sintiche - l'esortazione alla riconciliazione è rivolta ad entrambi. Quale fosse nel torto, o se entrambi lo fossero, non è suggerito, e non è necessario che lo sappiamo. Basta sapere che c'è stata alienazione, ed entrambi sono stati esortati a far sì che la lite fosse risolta. Quindi, in tutti i casi in cui i membri della chiesa sono in disaccordo, è compito di entrambe le parti cercare di essere riconciliati, e nessuna delle parti ha ragione se aspetta l'altra prima di passare alla questione.

Se ritieni di essere stato ferito, vai a dire gentilmente a tuo fratello in cui pensi che ti abbia fatto del male. Può immediatamente spiegare la questione e mostrare che l'hai fraintesa, oppure può fare una confessione o una restituzione adeguata. Oppure, se non farà né l'uno né l'altro, avrai fatto il tuo dovere; Matteo 18:15 . Se sei consapevole di averlo ferito, allora niente è più appropriato che andare a confessarsi.

La colpa della lite è tutta su di te. E se qualche terza persona intrigante ha sollevato la lite tra voi, allora andate a trovare vostro fratello e deludete i dispositivi del nemico della religione.

3. È nostro dovere e nostro privilegio gioire sempre nel Signore; Filippesi 4:4 . Poiché Dio è immutabile, possiamo sempre trovare gioia in lui. Il carattere di Dio che abbiamo amato ieri, e nella cui contemplazione abbiamo trovato allora la felicità, è lo stesso oggi, e la sua contemplazione ci darà la stessa gioia ora.

Le sue promesse sono le stesse; il suo governo è lo stesso; la sua disponibilità a dare consolazione è la stessa; il sostegno che può dare nella prova e nella tentazione è lo stesso. Sebbene nel nostro cuore possiamo trovare molto per cui piangere, tuttavia quando distogliamo lo sguardo da noi stessi possiamo trovare abbondanti fonti di consolazione e pace. Il cristiano, quindi, può essere sempre felice. Se guarderà a Dio e non a se stesso; in cielo e non in terra, troverà fonti di godimento permanenti e sostanziali.

Ma in nient'altro che Dio possiamo gioire sempre. I nostri amici. in cui troviamo conforto, sono portati via; la proprietà che pensavamo ci avrebbe reso felici, non riesce a farlo; e piaceri che pensavamo di soddisfare, appannano il senso e ci rendono infelici. Nessun uomo può essere permanentemente felice se non fa del Signore la fonte della gioia e non si aspetta di trovare in lui il suo principale piacere.

4. È un privilegio poter andare e affidare tutto a Dio; Filippesi 4:6 . La mente può trovarsi in uno stato tale da non provare ansia per nulla. Possiamo sentirci così sicuri che Dio soddisferà tutti i nostri desideri; che ci conferirà tutto ciò che è veramente necessario per noi in questa vita e nella prossima, e che non ci riserverà nulla che non sia per il nostro vero bene aver trattenuto, affinché la mente possa essere costantemente in uno stato di la pace.

Con un cuore grato per tutte le misericordie di cui abbiamo goduto - e in tutti i casi sono molte - possiamo andare e affidarci a Dio per tutto ciò di cui abbiamo bisogno in futuro. Tale è il privilegio della religione; un tale vantaggio è essere cristiani. Un tale stato d'animo sarà seguito dalla pace. Ed è solo così che si può trovare la vera pace. In ogni altro metodo ci sarà agitazione della mente e profonda ansia.

Se non abbiamo questa fiducia in Dio, e questa disponibilità ad andare e affidare tutto a Lui, saremo perplessi per le preoccupazioni di questa vita; perdite e delusioni ci molesteranno; i cambiamenti che si verificheranno stancheranno e logoreranno i nostri spiriti, e attraverso la vita saremo sballottati come in un oceano inquieto.

5. È dovere dei cristiani essere retti sotto ogni aspetto; Filippesi 4:8 . Ogni amico del Redentore dovrebbe essere un uomo di incorruttibile e insospettabile integrità. Dovrebbe essere uno su cui si può sempre fare affidamento per fare ciò che è giusto, puro, vero e amabile. Non so che ci sia un versetto più importante nel Nuovo Testamento dell'ottavo versetto di questo capitolo.

Merita di essere iscritta in lettere d'oro nella dimora di ogni cristiano, e sarebbe bene se si potesse far risplendere sulla sua via come scritta in caratteri di viva luce. Non vi deve essere virtù, né verità, né nobile disegno di benevolenza, né pura e santa impresa nella società, di cui il cristiano non debba essere, secondo le sue capacità, il patrono e l'amico. Le ragioni sono ovvie. Non è solo perché ciò è conforme alla legge di Dio, ma è dal suo effetto sulla comunità.

La gente del mondo giudica la religione dal carattere dei suoi amici professati. Non è da ciò che sentono dal pulpito, o imparano dalla Bibbia, o dai trattati sulla divinità; è da ciò che vedono nella vita di coloro che professano di seguire Cristo. Segnano l'espressione dell'occhio; il ricciolo del labbro; le parole che diciamo - e se avvertono stizza e irritabilità, lo attribuiscono al merito della religione, Osservano la condotta, il carattere e l'indole, il modo di fare affari, il rispetto che un uomo ha per la verità, la modo in cui mantiene le sue promesse e attribuisce tutto al merito della religione.

Se un professo cristiano fallisce in qualcuna di queste cose, disonora la religione e neutralizza tutto il bene che altrimenti potrebbe fare. Non è solo l'uomo nella chiesa che è falso, disonesto, ingiusto e sgradevole nel suo carattere, che fa il male; è lui che è falso, o disonesto, o ingiusto, o sgradevole nel suo carattere. Una propensione al male neutralizzerà tutto ciò che è buono; e un membro della chiesa che non riesce a condurre una vita morale e retta farà molto per neutralizzare tutto il bene che può essere fatto da tutto il resto della chiesa; confronta Ecclesiaste 10:1 .

6. It is the duty of Christians to show kindness to the ministers of the gospel, especially in times and circumstances of want; Filippesi 4:10, Filippesi 4:14. Paul commended much what the Philippians had done for him.

Eppure non avevano fatto più di quanto avrebbero dovuto fare; vedi 1 Corinzi 9:11 . Aveva stabilito il Vangelo in mezzo a loro, portandolo con grande personalità, sacrificio e abnegazione. Quello che aveva fatto per loro gli era costato molto di più di quello che loro avevano fatto per lui - ed era molto più prezioso. Era nel bisogno. Era un prigioniero; tra estranei; incapace di sforzarsi per il proprio sostentamento; non era in grado di provvedere ai propri bisogni, come aveva spesso fatto costruendo tende, e in queste circostanze aveva bisogno dell'aiuto compassionevole degli amici. Non era un uomo da dipendere volontariamente dagli altri, o da essere in qualsiasi momento un peso per loro. Ma circostanze al di fuori del suo controllo avevano reso necessario che altri provvedessero ai suoi bisogni.

I Filippesi risposero nobilmente alle sue affermazioni su di loro e fecero tutto ciò che poteva chiedere. La loro condotta è un buon esempio da imitare per gli altri cristiani nel modo in cui trattano i ministri del Vangelo. I ministri ora sono spesso nel bisogno. Invecchiano e non sono in grado di lavorare; sono malati e non possono prestare il servizio a cui sono stati abituati; le loro famiglie sono afflitte e non hanno i mezzi per provvedere a loro comodamente nella malattia.

Va ricordato anche che casi simili accadono spesso in cui un ministro ha trascorso la parte migliore della sua vita al servizio di un popolo; dove ha dedicato i suoi giorni più vigorosi al loro benessere; dove non ha potuto accumulare nulla per malattia o vecchiaia; dove potrebbe aver abbandonato quella che sarebbe stata una vocazione redditizia nella vita, allo scopo di predicare il vangelo. Se mai c'è diritto alla generosità di un popolo, il suo caso è uno, e non c'è debito di gratitudine che un popolo dovrebbe pagare più allegramente di quello di provvedere ai bisogni di un servitore anziano o afflitto e disabile di Cristo, che ha trascorso i suoi anni migliori nel tentativo di educare loro e i loro figli verso il cielo.

Tuttavia, non si può negare che spesso in questi casi si commette una grande ingiustizia. La povera bestia che ha servito un uomo e la sua famiglia nei giorni del suo vigore, si è spesso trovata a morire nella vecchiaia; e qualcosa di simile a volte accade nel trattamento dei ministri del vangelo. La condotta di un popolo, generoso sotto molti altri aspetti, è spesso irresponsabile nel trattamento dei pastori; e una delle lezioni che i ministri spesso devono imparare, come il loro Maestro, per amara esperienza, è l'ingratitudine di coloro per il cui bene hanno lavorato, pregato e pianto.

7. Impariamo ad accontentarci della nostra condizione presente; Filippesi 4:11 . Paul ha imparato questa lezione. Non è uno stato mentale nativo. È una lezione da acquisire con l'esperienza. Per natura siamo tutti irrequieti e impazienti; cerchiamo cose che non abbiamo, e spesso cose che non possiamo e non dovremmo avere.

Siamo invidiosi della condizione degli altri e supponiamo che se avessimo ciò che hanno loro dovremmo essere felici. Tuttavia, se abbiamo sentimenti giusti, troveremo sempre abbastanza nella nostra condizione attuale per essere contenti. Avremo una tale fiducia nelle disposizioni della Provvidenza da sentire che le cose sono ordinate per il meglio. Se siamo poveri, perseguitati, e bisognosi, o prostrati dalla malattia, sentiremo che c'è qualche buona ragione per cui questo è organizzato così, anche se la ragione potrebbe non essere nota a noi. Se siamo benevoli, come dovremmo essere, saremo disposti che gli altri siano resi felici da ciò che possiedono, invece di desiderarlo per noi stessi e desiderare di strapparglielo.

Se siamo disposti a stimare le nostre misericordie e a non abbandonare le nostre menti a uno spirito di lamento, vedremo intorno a noi abbastanza da renderci contenti. Paolo era un prigioniero; era povero; era tra estranei; non aveva né moglie né figli; stava per essere processato per la sua vita, e probabilmente messo a morte, eppure ha imparato ad essere contento. Aveva una buona coscienza; la speranza del cielo; un sano intelletto; un cuore disposto a fare il bene, e fiducia in Dio, e perché un uomo in tali circostanze dovrebbe lamentarsi? Dice Jeremy Taylor: “Sono caduto nelle mani di pubblicani e sequestratori, che mi hanno preso tutto? E adesso? Fammi guardare intorno a me.

Mi hanno lasciato il sole e la luna, il fuoco e l'acqua, una moglie amorevole e molti amici per compatirmi, e alcuni per sollevarmi, e posso ancora parlare; e, a meno che io non li elenchi, non hanno tolto il mio volto allegro, e uno spirito allegro, e una buona coscienza; mi hanno ancora lasciato la provvidenza di Dio, e tutte le promesse del vangelo, e la mia religione, e le mie speranze del cielo, e anche la mia carità per loro; e ancora dormo e digerisco; mangio e bevo; leggo e medito; Posso camminare nei campi ameni del mio prossimo, e vedere le varietà delle bellezze naturali, e deliziarmi in tutto ciò in cui Dio si diletta, cioè in virtù e saggezza, in tutta la creazione e in Dio stesso.

E colui che ha tante ragioni di gioia, e così grande, è molto innamorato del dolore e dell'irritazione. che perde tutti questi piaceri, e sceglie di sedersi sul suo piccolo pugno di spine” - Holy Living, capitolo ii. sezione vi. Si legga tutta questa sezione “sulla contentezza”. È uno degli argomenti più belli per la contentezza che sia mai uscito da labbra prive di ispirazione.

8. In tutte queste cose; in tutti i doveri e le prove della vita; in tutti i nostri sforzi per affrontare la tentazione e per coltivare la contentezza della nostra condizione presente, riponiamo la nostra fiducia nel Salvatore; Filippesi 4:13 . Paolo disse che poteva “fare ogni cosa per mezzo di Cristo che lo ha rafforzato”. La sua forza era lì; c'è anche il nostro.

Se tentiamo queste cose, facendo affidamento sulle nostre forze, sicuramente falliremo. Le cattive passioni della nostra natura prenderanno il sopravvento e saremo lasciati allo scontento e al lamento. Il braccio che ci deve sostenere è quello del Redentore; e basandoci su ciò, non troveremo alcun dovere così arduo da non essere in grado di eseguirlo; nessuna tentazione così formidabile da non poterla affrontare; nessuna prova così grande da non poterla sopportare; nessuna situazione nella vita attraverso la quale possiamo essere chiamati a passare, dove non possiamo trovare appagamento e pace.

E Dio della sua ricca misericordia conceda a ciascuno che leggerà queste note su questa bella Lettera ai Filippesi, grazia abbondante di confidare così nel Salvatore, e di esercitare tutti i doveri così teneramente ordinati ai cristiani di Filippi e a noi da questo illustre prigioniero della causa di Cristo.