Galati 1:10

Perché ora convinco gli uomini o Dio? - La parola “adesso” ( ἄρτι arti) è usata qui, evidentemente, per esprimere un contrasto tra il suo presente e il suo antico scopo di vita. Prima della sua conversione al cristianesimo, ammette implicitamente che il suo scopo era conciliare il favore delle persone; che da essi derivò la sua autorità Atti degli Apostoli 9:1 ; che si sforzava di agire in modo da compiacerli e guadagnarsi la loro buona stima.

Ma "ora", dice, questo non era il suo scopo. Aveva uno scopo più alto. Era per piacere a Dio e per conciliare il Suo favore. L'oggetto di questo verso è oscuro; ma mi sembra che sia connesso con quanto segue, e destinato a introdurlo, mostrando che non aveva ora ricevuto il suo incarico dagli esseri umani, ma l'aveva ricevuto da Dio. forse potrebbe esserci un'allusione a un'accusa implicita nei suoi confronti.

Potrebbe essere stato affermato (vedi le note ai versetti precedenti) che anche lui aveva cambiato idea, e ora era lui stesso un osservatore delle leggi di Mosè. A ciò, forse, risponde, con questa domanda, che tale condotta non sarebbe stata incoerente a suo avviso, quando era suo scopo principale quello di compiacere le persone, e quando traeva il suo incarico da loro; ma che ora aveva uno scopo più alto.

Il suo scopo era quello di compiacere Dio; e non mirava in alcun modo a gratificare le persone. La parola che qui è resa “persuadere” ( πείθω peithō), è stata interpretata in modo molto vario. Tyndale lo rende: "cercate ora il favore degli uomini o di Dio?" Doddridge: "Chiedo ora il favore degli uomini o di Dio?" Questa è anche l'interpretazione di Grotius, Hammond, Elsner, Koppe, Rosenmuller, Bloomfield, ecc.

ed è senza dubbio la vera spiegazione. La parola propriamente significa "persuadere" o "convincere"; Atti degli Apostoli 18:4 ; At 28:23 ; 2 Corinzi 5:11 . Ma significa anche portare a sentimenti gentili, conciliare, pacificare, calmare.

Settanta, 1 Samuele 24:8 ; 1 Samuele 2 Macc. 4:25; At 12:20 ; 1 Giovanni 3:19 . Con la domanda qui, Paolo intende dire che il suo grande obiettivo era ora quello di “piacere a Dio.

Egli desiderava il favore di Dio piuttosto che il favore dell'uomo. Ha agito in riferimento alla Sua volontà. Egli trasse la sua autorità da Dio, e non dal Sinedrio o da alcun concilio terreno. E lo scopo di tutto questo è dire che non aveva ricevuto il suo incarico di predicare dall'uomo, ma l'aveva ricevuto direttamente da Dio.

O cerco di compiacere gli uomini? - Non è mio scopo o scopo compiacere le persone e conciliare il loro favore; confronta 1 Tessalonicesi 2:4 .

Perché se io piacessi ancora agli uomini - Se mi prefiggessi di piacere agli uomini: se questo fosse il principio regolatore della mia condotta. La parola "ancora" qui ( ἔτι eti) fa riferimento al suo scopo precedente. Implica che questo fosse stato un tempo il suo scopo. Ma dice che se avesse perseguito quello scopo per compiacere le persone; se questo avesse continuato a essere lo scopo della sua vita, non sarebbe stato «ora servo di Cristo.

Era stato costretto ad abbandonare quel proposito per poter essere servitore di Cristo; e il sentimento è, che affinché un uomo possa diventare cristiano, è necessario che abbandoni lo scopo di piacere alle persone come regola della sua vita. Si può anche sottintendere che se di fatto un uomo si pone come fine il piacere delle persone, o se questo è lo scopo per cui vive e agisce, e se modella la sua condotta in riferimento ad esso, non può essere cristiano o servo di Cristo.

Un cristiano deve agire per motivi superiori a quelli, e colui che mira in modo supremo al favore dei suoi simili ha piena prova di non essere un cristiano. Un amico di Cristo deve fare il suo dovere e deve regolare la sua condotta per volontà di Dio, che le persone ne siano compiaciute o meno.

E può essere ulteriormente implicato che la vita e il comportamento di un cristiano sincero non piaceranno alle persone. Non è ciò che amano. Una vita santa, umile, spirituale che non amano. È vero, infatti, che le loro coscienze dicono loro che una tale vita è giusta; che spesso sono costretti a parlare bene della vita dei cristiani, ea lodarla; è vero che sono costretti a rispettare una persona che è un cristiano sincero, e che spesso ripongono fiducia in tale persona; ed è anche vero che spesso parlano con rispetto di loro quando sono morti; ma non amano la vita di un cristiano umile, devoto e zelante.

È contrario alla loro visione della vita. E specialmente se un cristiano vive e agisce in modo da rimproverarli o con le sue parole o con la sua vita; o se un cristiano rende la sua religione così preminente da interferire con le sue occupazioni o piaceri, non l'ama. Ne consegue:

(1) Che un cristiano non deve aspettarsi di piacere alle persone. Non deve essere deluso, quindi, se non lo fa. Il suo Maestro non piaceva al mondo; e al discepolo basta che sia come suo Maestro.

(2) Un cristiano professante, e specialmente un ministro, dovrebbe allarmarsi quando il mondo lo adula e lo accarezza. Dovrebbe temere:

1. Che non vive come dovrebbe, e che i peccatori lo amano perché è tanto simile a loro, e li tiene in volto; o,
1. Che intendono fargli tradire la sua religione e conformarsi ad essa.

È un grande punto guadagnato per il mondo frivolo, quando può, con le sue carezze e attenzioni, indurre un cristiano ad abbandonare un incontro di preghiera per una festa, oa rinunciare alla sua profonda spiritualità per impegnarsi in qualche progetto politico. "Guai a voi", disse il Redentore, "quando tutti parlano bene di voi", Luca 6:26 .

(3) Una delle principali differenze tra i cristiani e il mondo è che gli altri mirano a compiacere le persone; il cristiano mira a piacere solo a Dio. E questa è una grande differenza.

(4) Ne consegue che se le persone vogliono diventare cristiane, devono cessare di fare del loro oggetto il piacere delle persone. Devono essere disposti a essere accolti con disprezzo e cipiglio; devono essere disposti a essere perseguitati e disprezzati; devono essere disposti a mettere da parte ogni speranza della lode e dell'adulazione delle persone, e accontentarsi di uno sforzo onesto per piacere a Dio.

(5) I veri cristiani devono essere diversi dal mondo. I loro scopi, sentimenti, scopi devono essere diversi dal mondo. Devono essere un popolo speciale; e dovrebbero essere disposti ad essere stimati tali. Non ne consegue, tuttavia, che un vero cristiano non debba desiderare la buona stima del mondo, o che debba essere indifferente a una reputazione onorevole 1 Timoteo 3:7 ; né segue logicamente che un cristiano coerente non comanderà spesso il rispetto del mondo.

In tempi di prova, il mondo metterà fiducia nei cristiani; quando si deve compiere un'opera di benevolenza, il mondo guarderà istintivamente ai cristiani; e, nonostante, i peccatori non ameranno la religione, tuttavia si sentiranno segretamente sicuri che alcuni degli ornamenti più luminosi della società sono cristiani, e che hanno diritto alla fiducia e alla stima dei loro simili.

Il servo di Cristo - Un cristiano.