Galati 2:15

Noi che siamo ebrei per natura - Da tempo ci si chiede se questo e i seguenti versetti debbano essere considerati come parte del discorso di Paolo a Pietro, o le parole di Paolo come parte dell'epistola ai Galati. Al riguardo ha prevalso una grande varietà di opinioni. Grozio dice: "Qui la narrazione di Paolo, essendo chiusa, prosegue la sua argomentazione con i Galati". In questa opinione Bloomfield e molti altri concordano.

Rosenmuller e molti altri suppongono che il discorso a Pietro sia continuato fino a Galati 2:21 . Tale sembra essere l'interpretazione più ovvia, in quanto non vi è alcuna interruzione o cambiamento nello stile, né alcuna traccia di un trasferimento dell'argomento ai Galati. Ma, d'altra parte, può essere sollecitato:

(1) Che Paul nei suoi scritti cambia spesso il suo modo di rivolgersi senza indicarlo - Bloomfield.

(2) Che è piuttosto improbabile che abbia tenuto un discorso così lungo con Pietro sul tema della giustificazione. Il suo proposito fu risposto dal rimprovero di Pietro per la sua dissimulazione; e c'è qualcosa di incongruo, si dice, nel suo istruire Pietro così a lungo sul tema della giustificazione dell'uomo. Tuttavia mi sembra probabile che questo debba essere considerato come una parte del discorso di Paolo a Pietro, fino alla fine di Galati 2:21 .

I seguenti motivi mi sembrano richiedere questa interpretazione:

(1) È la più naturale e ovvia - di solito una regola di interpretazione sicura. Il discorso procede come se fosse un discorso a Pietro.

(2) C'è un cambiamento all'inizio del prossimo capitolo, dove Paolo si rivolge espressamente ai Galati.

(3) Quanto all'improprietà dell'ampio discorso di Paolo a Pietro sul tema della giustificazione, dobbiamo tenere presente che non si rivolse a lui solo.

Il rimprovero era rivolto in modo particolare a Pietro, ma era “davanti a tutti loro” Galati 2:14 ; cioè davanti alla chiesa riunita, o davanti alle persone che erano state sviate dalla condotta di Pietro, e che erano in pericolo di errore in materia di giustificazione. Niente, quindi, era più appropriato che Paolo continuasse il suo discorso a loro vantaggio e affermasse loro pienamente la dottrina della giustificazione.

E nulla era più pertinente o opportuno per lui, ora titano, riferire ciò ai Galati come parte del suo argomento a loro, mostrando che aveva sempre, dopo la sua conversione, tenuto e difeso la stessa dottrina sul tema del modo in cui le persone devono essere giustificate davanti a Dio. È, quindi, temo, da considerare come un discorso a Pietro e agli altri ebrei che erano presenti. “Noi che siamo nati ebrei”.

Per natura - Per nascita; o, siamo nati ebrei. Non siamo nati nella condizione dei Gentili.

E non peccatori dei Gentili - Questo non può significare che Paolo non considerasse i Giudei come peccatori, per le sue opinioni su questo argomento che ha espresso pienamente in Romani 2 ; Romani 3 . Ma deve significare che gli Ebrei non sono nati sotto gli svantaggi dei Gentili riguardo alla vera conoscenza della via della salvezza.

Non furono lasciati completamente nell'ignoranza sulla via della giustificazione, come lo erano i Gentili. Sapevano, o forse sapevano, che gli uomini non potevano essere salvati dalle loro stesse opere. Era anche vero che erano più ristretti dei Gentili, e sebbene fossero peccatori, tuttavia non erano abbandonati a una sensualità così grossolana e aperta come lo era il mondo pagano. Non erano idolatri e del tutto ignoranti della Legge di Dio.