Galati 2 - Introduzione

Il secondo capitolo è strettamente connesso in senso con il primo, ed è infatti parte dello stesso argomento. L'infortunio è stato fatto dalla divisione che è stata fatta. La divisione corretta sarebbe stata alla fine di Galati 2:10 . Lo scopo generale del capitolo, come il primo, è mostrare che non ha ricevuto il Vangelo dall'uomo; che non l'aveva derivato dagli apostoli; che non riconobbe il suo debito nei loro confronti per le sue opinioni sulla religione cristiana; che non avevano nemmeno stabilito autorità su di lui; ma che lo avevano accolto come collaboratore, e lo avevano riconosciuto come coadiutore nell'opera dell'apostolato.

A conferma di ciò, afferma Galati 2:1 che era effettivamente andato a Gerusalemme, ma che lo aveva fatto per espressa rivelazione Galati 2:2 ; che là fu accolto cordialmente dagli apostoli, specialmente da coloro che erano colonne della chiesa; e che lungi dal considerarsi inferiore agli altri apostoli, aveva opposto resistenza a Pietro ad Antiochia su una dottrina importantissima e vitale.

Il capitolo, quindi, può considerarsi diviso in due parti, e precisamente:

I. “Il racconto della sua visita a Gerusalemme e di ciò che vi accadde”, Galati 2:1 .

1. Era salito 14 anni dopo la sua conversione, dopo aver lavorato a lungo tra i Gentili a modo suo, e senza aver sentito la sua dipendenza dagli apostoli a Gerusalemme, Galati 2:1 .

1. Quando si trovava lì, non si cercava di costringerlo a sottomettersi ai riti e alle usanze ebraiche; e ciò che fu decisivo nel caso fu che non avevano nemmeno richiesto che Tito fosse circonciso, dimostrando così che non rivendicavano giurisdizione su Paolo, e che non intendevano imporre i riti mosaici ai convertiti tra i pagani, Galati 2:3 Galati 2:3 .

2. Le persone più illustri tra gli apostoli a Gerusalemme, dice, lo accolsero benevolmente e lo ammisero senza esitazione alla loro fiducia e favore. Non gli aggiunsero pesanti fardelli Galati 2:6 ; videro le prove che era stato nominato per portare il Vangelo ai Gentili Galati 2:7 ; diedero a lui ea Barnaba la destra di comunione Galati 2:9 ; e chiedevano soltanto che ricordassero e mostrassero gentilezza verso i poveri santi della Giudea, e così manifestassero interesse per coloro che si erano convertiti dal giudaismo, o contribuissero con la loro giusta proporzione al mantenimento di tutti, e mostrassero che non erano disposti abbandonare i propri connazionali, Galati 2:10. In questo modo diedero la prova più completa che approvavano la condotta di Paolo, e lo ammettevano in piena comunione con loro come apostolo.

II. “La scena ad Antiochia, dove Paolo rimproverò Pietro per la sua dissimulazione;” Galati 2:11 . Lo scopo principale di menzionare questo sembra essere quello di mostrare, in primo luogo, che non si considerava inferiore agli altri apostoli, o che non aveva derivato da loro le sue opinioni sul Vangelo; e, in secondo luogo, affermare che l'osservanza dei riti giudaici non era necessaria alla salvezza, e che egli l'aveva sostenuto fin dall'inizio.

Lo aveva fortemente sollecitato in una controversia con Peter, e in un caso in cui Peter aveva manifestamente torto; e non era una nuova dottrina in materia di giustificazione quella che aveva predicato ai Galati. Afferma, quindi:

1. Che si era opposto a Pietro ad Antiochia, perché lì aveva dissimulato, e che anche Barnaba era stato portato via dalla condotta che aveva praticato Pietro; Galati 2:11 .

1. Che gli ebrei devono essere giustificati per fede, e non per dipendenza dalla loro stessa legge; Galati 2:15 .
2. Che coloro che sono giustificati per fede agiscano coerentemente e non cerchino di ricostruire le cose che avevano distrutto; Galati 2:17 .

3. Che l'effetto della giustificazione per fede era di rendere uno morto alla Legge per poter vivere per Dio; che l'effetto di ciò fu di rendere uno veramente vivo e devoto alla causa della vera religione; e per dimostrarlo si appella all'effetto del proprio cuore e della propria vita Galati 2:19 .
4. E che se la giustificazione poteva essere ottenuta dalla Legge, allora Cristo era morto invano; Galati 2:21 . Mostra così che l'effetto dell'insegnare la necessità dell'osservanza dei riti giudaici fu di distruggere il vangelo, e di renderlo vano e inutile.