Galati 3:15

Fratelli, parlo alla maniera degli uomini - traggo un'illustrazione da ciò che effettivamente accade tra le persone. L'esempio è che quando un contratto o un accordo viene stipulato da persone che comportano obblighi e promesse, nessuno può aggiungervi o toglierlo. Rimarrà come è stato originariamente realizzato. Così con Dio. Fece una solenne promessa ad Abramo. Quella promessa riguardava la sua posterità. La benedizione era collegata a quella promessa, ed era della natura di un patto con Abramo.

Ma se è così, allora questo non poteva essere effettuato dalla Legge che era quattrocento anni dopo, e la Legge doveva essere data per assicurare qualche oggetto diverso da quello progettato dalla promessa fatta ad Abramo, Galati 3:19 . Ma la promessa fatta ad Abramo aveva lo scopo di assicurarsi l'“eredità” o il favore di Dio; e se è così, allora la stessa cosa non potrebbe essere assicurata dall'osservanza della Legge, poiché non potrebbero esserci due modi così diversi tra loro per ottenere la stessa cosa.

Dio non può avere due modi per giustificare e salvare le persone; e se ha rivelato un modo ad Abramo, e quel modo era per fede, allora non poteva essere per l'osservanza della Legge che fu data tanto tempo dopo. Lo scopo principale dell'argomentazione e dell'illustrazione qui ( Galati 3:15 ss) è quello di mostrare che la promessa fatta ad Abramo non è stata in alcun modo annullata dal dare la Legge.

La Legge aveva un altro disegno, che non interferiva con la promessa fatta ad Abramo. Ciò valeva da solo, indipendentemente dalle richieste e dal disegno della legge. È possibile, come suggerisce Rosenmuller, che Paul avesse messo gli occhi su un'obiezione al suo punto di vista. L'obiezione potrebbe essere stata che ci sono stati importanti atti legislativi che sono succeduti alla promessa fatta ad Abramo, e che quella promessa deve essere stata sostituita dal dare la Legge. A ciò risponde che la legge mosaica data in epoca tarda non poteva togliere o annullare una solenne promessa fatta ad Abramo, ma che era destinata ad uno scopo diverso.

Sebbene sia solo un patto di un uomo - Un patto o accordo tra l'uomo e l'uomo. Anche in questo caso nessuno può aggiungere o togliere. L'argomento qui è che un tale patto o accordo deve essere molto meno importante di una promessa fatta da Dio. Ma anche questo non poteva essere annullato. Quanto meno, quindi, potrebbe essere trattata come vana un'alleanza fatta da Dio. La parola “patto” qui ( διαθήκη diathēkē) è a margine resa “Testamento”; cioè volontà.

Così Tyndale lo rende. Il suo significato classico proprio è volontà o testamento, sebbene nella Settanta e nel Nuovo Testamento sia la parola usata per indicare un patto o patto; vedere la nota in Atti degli Apostoli 3:25 . Qui è usato nel senso proprio della parola patto, o patto; un mutuo accordo tra uomo e uomo.

L'idea è che dove esiste un tale patto; dove la fede di un uomo è solennemente promessa in questo modo, nessun cambiamento può essere apportato all'accordo. È ratificato, e fermo, e definitivo. "Se sarà confermato." Da un sigillo o altro.

Nessun uomo annulla... - Deve resistere. Nessuno può cambiarlo. Non possono essere allegate nuove condizioni; né ci può essere alcun ritiro dai suoi termini. Obbliga le parti al fedele adempimento di tutte le condizioni. Questo è ben compreso tra le persone; e l'apostolo dice che la stessa cosa deve avvenire riguardo a Dio.