Galati 3:17

L'alleanza che è stata confermata davanti a Dio - Da Dio, nella sua promessa ad Abramo. È stata confermata prima della consegna della Legge. La conferma è stata la solenne promessa che Dio gli ha fatto.

In Cristo - Rispetto al Messia; un patto relativo a lui, e che prometteva che sarebbe disceso da Abramo. La parola "in", nella frase "in Christ", non esprime del tutto il significato del greco εἰς Χριστὸν eis Christon. Ciò significa piuttosto "a Cristo"; o al Messia; cioè, il patto aveva rispetto per lui. Questo è un significato comune della preposizione εἰς eis "La legge". La Legge data da Dio a Mosè sul monte Sinai.

Che era quattrocentotrenta anni dopo - Per quanto riguarda le difficoltà che sono state avvertite rispetto alla cronologia qui richiamata; vedi la nota in Atti degli Apostoli 7:6 . L'ora esatta a cui si fa riferimento qui era probabilmente quando Abramo fu chiamato e quando gli fu fatta per la prima volta la promessa.

Supponendo che come il tempo indicato, non è difficile distinguere il periodo di quattrocentotrenta anni. Quella promessa fu fatta quando Abramo aveva settantacinque anni; Genesi 12:3 . Da quel momento alla nascita di Isacco, quando Abramo aveva cento anni, ne aveva venticinque; Genesi 21:5 .

Isacco aveva sessant'anni quando nacque Giacobbe; Genesi 25:26 . Giacobbe entrò in Egitto quando aveva centotrenta anni; Genesi 47:9 . E gli Israeliti vi soggiornarono, secondo la Settanta Esodo 12:40 , duecentoquindici anni, che completa il numero: vedi Doddridge, Whitby e Bloomfield.

Questo era senza dubbio il calcolo comune al tempo di Paolo; e poiché la sua argomentazione non dipendeva affatto dall'esattezza del calcolo, prese la stima che era di uso comune, senza fermarsi o imbarazzarsi con un'inchiesta se fosse strettamente accurata o meno.

Il suo argomento era lo stesso, se la Legge fosse stata data quattrocentotrenta anni dopo la promessa, o solo duecento anni. L'argomento è che una legge data dopo la solenne promessa che era stata fatta e confermata, non poteva annullare quella promessa. Sarebbe ancora vincolante secondo l'intenzione originaria; e la Legge deve essere stata data per uno scopo completamente diverso da quello della promessa.

Nessuno può dubitare della fondatezza di questo argomento. La promessa ad Abramo aveva la natura di un patto. Ma nessuna legge data da una delle parti di un trattato o di un patto può annullarlo. Due nazioni fanno un trattato di pace, che implica solenni promesse, impegni e obblighi. Nessuna legge emanata in seguito da una delle nazioni può annullare o modificare quel trattato. Due uomini stipulano un contratto con impegni e promesse solenni.

Nessun atto di una delle parti può cambiarlo o alterarne le condizioni. Così è stato con l'alleanza tra Dio e Abramo. Dio gli fece dei promisti solenni che non potevano essere influenzati da una futura emanazione di una legge. Dio si sentirebbe sotto l'obbligo più solenne di adempiere a tutte le promesse che gli ha fatto.