Galati 3 - Introduzione

Il discorso di Paolo a Pietro, come suppongo, si chiudeva all'ultimo versetto di Galati 2 . L'apostolo in questo capitolo, rivolgendosi direttamente ai Galati, prosegue l'argomento sul tema della giustificazione per fede. Nei capitoli precedenti aveva mostrato loro pienamente che aveva ricevuto le sue opinioni sul vangelo direttamente dal Signore Gesù, e che aveva il consenso dei più eminenti tra gli stessi apostoli.

Procede ad affermare più pienamente quali fossero le sue opinioni; confermarli con l'autorità dell'Antico Testamento; e per mostrare l'effetto necessario di un'osservanza delle leggi di Mosè sulla grande dottrina della giustificazione per fede. Questo argomento è perseguito attraverso questo capitolo e il seguente. Questo capitolo comprende i seguenti argomenti:

(1) Un severo rimprovero dei Galati per essere stati così facilmente sedotti dalle arti di uomini astuti dalla semplicità del Vangelo, Galati 3:1 . Dice che Cristo era stato chiaramente indicato crocifisso in mezzo a loro, ed era strano che fossero stati così presto sviati dalla gloriosa dottrina della salvezza mediante la fede.

(2) Si appella loro per dimostrare che i grandi benefici che avevano ricevuto non erano stati in conseguenza dell'osservanza dei riti mosaici, ma erano venuti unicamente dall'ascolto del Vangelo. Galati 3:2 . In particolare, lo Spirito Santo, con tutte le sue influenze miracolose e di conversione e santificazione, era stato impartito solo in connessione con il vangelo. Questa era la più ricca e preziosa dotazione che avessero mai ricevuto; e ciò avvenne unicamente per la predicazione di Cristo e di lui crocifisso.

(3) Nell'illustrazione della dottrina della giustificazione per fede, e come prova della sua verità, fa riferimento al caso di Abramo, e mostra che fu giustificato in questo modo, e che la Scrittura aveva promesso che altri sarebbero stati giustificato allo stesso modo, Galati 3:6 .

(4) Egli mostra che la Legge ha pronunciato una maledizione su tutti coloro che erano sotto di essa, e che, di conseguenza, era impossibile essere giustificati da essa. Ma Cristo ci aveva riscattati da quella maledizione, avendola presa su di sé, affinché ora fossimo giustificati davanti a Dio. In questo modo, dice, la benedizione di Abramo potrebbe venire sui pagani, e tutti potrebbero essere salvati nello stesso modo in cui lo è stato lui, Galati 3:10 .

(5) Questo punto di vista lo conferma mostrando che la promessa fatta ad Abramo è stata fatta prima della data della Legge. Era un modo di giustificazione esistente prima che fosse data la Legge di Mosè. Era della natura di un patto o patto solenne da parte di Dio. Si riferiva in particolare al Messia, e al modo di giustificazione in lui. E, poiché era della natura di un patto, era impossibile che la Legge data molti anni dopo potesse annullarlo o renderlo nullo, Galati 3:15 .

(6) Ci si potrebbe allora chiedere, qual era l'uso della Legge? Perché è stato dato? È stato aggiunto, dice Paolo, a causa delle trasgressioni, ed è stato progettato per trattenere le persone dal peccato e per mostrare loro la loro colpa. Non era, inoltre, superiore alla promessa di un Mediatore, o al Mediatore, poiché era nominato per mezzo degli angeli, ed era nelle mani del Mediatore stesso, sotto di lui e sottomesso a lui. Non poteva quindi essere superiore a lui, e al piano di giustificazione attraverso di lui, Galati 3:19 .

(7) Eppure Paolo risponde qui a un'obiezione importante ea una domanda molto ovvia e materiale. È, se intende insegnare che la Legge di Dio è in contraddizione con le sue promesse? Se la Legge e il Vangelo sono sistemi rivali? Se è necessario, per attenersi all'eccellenza dell'uno, ritenere che l'altro sia contraddittorio, malvagio e indegno? A tutto questo risponde; e dice, per niente.

Dice che la colpa non era nella legge. Il punto di vista che aveva preso, e che è stato rivelato nella Bibbia, è nato dalla natura del caso. La Legge era la migliore legge che si potesse fare, e rispondeva a tutti gli scopi della legge. Era così eccellente che, se fosse stato possibile che le persone potessero essere giustificate dalla legge, quella era la Legge con la quale sarebbe stato fatto. Ma non era possibile. L'effetto della Legge, quindi, fu di mostrare che tutti gli uomini erano peccatori e di rinchiuderli al piano della giustificazione per opera di un Redentore. È stato nominato, quindi, non per giustificare le persone, ma per condurle al Salvatore, Galati 3:21 .

(8) L'effetto del piano di giustificazione per fede nel Signore Gesù fu di liberare la mente. Non era più sotto un maestro di scuola. Coloro che sono giustificati in questo modo diventano figli di Dio. Diventano tutti uno nel Redentore. Non c'è né Ebreo né Greco, ma costituiscono un'unica grande famiglia, e sono i figli di Abramo, ed eredi secondo la promessa, Galati 3:25 .