Galati 4:21

Dimmi... - Per mostrare pienamente la natura e l'effetto della Legge, Paolo introduce qui un'illustrazione di un fatto importante della storia ebraica. Questa allegoria ha dato grande perplessità agli espositori e, per certi aspetti, è frequentata con vera difficoltà. Un esame delle difficoltà si troverà nei commenti più grandi. Il mio scopo, senza esaminare le esposizioni che sono state proposte, sarà di affermare, nel minor numero di parole possibile, il semplice significato e il disegno dell'allegoria.

Il design non è difficile da capire. È mostrare l'effetto dell'essere sotto la schiavitù o la servitù della legge ebraica, rispetto alla libertà che il Vangelo impartisce. Paolo si era rivolto ai Galati dicendo che avevano un vero desiderio di essere schiavi, o di essere servi; la nota in Galati 4:9 . Aveva rappresentato il cristianesimo come uno stato di libertà ei cristiani come figli di Dio, non servi, ma uomini liberi.

Per mostrare la differenza delle due condizioni, fa appello a due casi che ne fornirebbero un'illustrazione impressionante. L'uno era il caso di Agar e suo figlio. L'effetto della schiavitù è stato ben illustrato lì. Lei e suo figlio furono trattati con severità, e furono scacciati e perseguitati. Questa era una buona illustrazione della schiavitù ai sensi della Legge; della servitù alle leggi di Mosè; ed era una rappresentazione adeguata di Gerusalemme come lo era al tempo di Paolo.

L'altro caso era quello di Isaac. Era figlio di una donna libera e fu trattato di conseguenza. Era considerato un figlio, non un servo. Ed era una bella illustrazione del caso di coloro che furono resi liberi dal Vangelo. Hanno goduto di una simile libertà e filiazione, e non dovrebbero cercare uno stato di servitù o schiavitù. La condizione di Isacco era un'adeguata illustrazione della Nuova Gerusalemme; la città celeste; il vero regno di Dio.

Ma Paolo non intende dire, come suppongo, che la storia del figlio di Agar e del figlio di Rebecca fosse mera allegoria, o che la narrazione di Mosè fosse destinata a rappresentare la diversa condizione di coloro che erano sotto la Legge e sotto il Vangelo.

Lo usa semplicemente, come mostra la differenza tra servitù e libertà, e come un'illustrazione impressionante della natura della schiavitù alla legge ebraica e della libertà del Vangelo, proprio come chiunque può usare un fatto storico sorprendente per illustrare un principio. Queste osservazioni generali costituiranno la base della mia interpretazione di questa celebre allegoria. L'espressione “dimmi” è di affettuoso rimostranza e ragionamento; vedi Luca 7:42 , "Dimmi, dunque, chi di questi lo amerà di più?" Confronta Isaia 1:18 : "Vieni, ora, e ragioniamo insieme, dice il Signore".

Voi che desiderate essere sotto la legge - Vedi la nota in Galati 4:9 . Tu che vuoi obbedire alle leggi di Mosè. Tu che ritieni che la conformità a quelle leggi sia necessaria alla giustificazione.

Non ascolti la legge? - Non capisci cosa dice la Legge? Non ascolterete i suoi stessi ammonimenti e le istruzioni che possono derivare dalla Legge in materia? La parola “legge” qui non si riferisce ai comandi che furono pronunciati sul monte Sinai, ma al libro della Legge. Il brano a cui si fa riferimento è nel Libro della Genesi; ma; tutti i cinque libri di Mosè furono classificati dai Giudei sotto il nome generico della Legge; vedi la nota a Luca 24:44 . Il senso è: "Non ascolterai un racconto trovato in uno dei libri della Legge stessa, che illustri pienamente la natura di quella servitù che desideri?"