Galati 4:24

Quali cose - I diversi resoconti di Ismaele e Isacco.

Sono un'allegoria - Può essere considerata allegoricamente, o illustrante grandi principi riguardo alla condizione degli schiavi e degli uomini liberi; e può quindi essere usato per illustrare l'effetto della servitù alla Legge di Mosè rispetto alla libertà del Vangelo. Non intende dire che il resoconto storico di Mosè non fosse vero, o fosse semplicemente allegorico; né intende dire che Mosè intendesse che questa fosse un'allegoria, o che intendesse applicarla allo scopo esatto per cui Paolo la applicò.

Nessun tale disegno è evidente nella narrazione di Mosè, ed è evidente che non aveva tale intenzione. Né si può dimostrare che Paolo intende essere inteso come se dicesse che Mosè avesse un tale disegno, o che il suo racconto non fosse un resoconto di un semplice fatto storico. Paolo lo usa come farebbe con qualsiasi altro fatto storico che illustrerebbe lo stesso principio, e non ne fa uso più di quanto non ne facesse il Salvatore nelle sue parabole di narrazioni reali o fittizie per illustrare una verità importante, o di quanto facciamo sempre di reale storia per illustrare un principio importante.

La parola usata qui da Paolo ( ἀλληγορέω allēgoreō) deriva da ἄλλος allos, un altro, e ἀγορεύω agoreuō , parlare, parlare apertamente o in pubblico - Passow. Significa propriamente dire qualcosa in modo diverso da quello che si intende (Passow); parlare allegoricamente; allegorizzare.

La parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento, né si trova nella Settanta, sebbene ricorra spesso negli scrittori classici. Un'allegoria è una metafora continua; vedi Le lezioni di Blair, xv. È una frase o un discorso figurativo, in cui l'oggetto principale è descritto da un altro soggetto che gli somiglia nelle proprietà e nelle circostanze: Webster. Le allegorie sono nelle parole ciò che i geroglifici sono nella pittura.

Si dice che la distinzione tra una parabola e un'allegoria sia che una parabola è una presunta storia per illustrare qualche verità importante, come la parabola del buon Samaritano, ecc.; un'allegoria si basa su fatti reali.

Non è probabile, tuttavia, che questa distinzione venga sempre osservata con attenzione. A volte l'allegoria si basa sulla somiglianza con qualche oggetto inanimato, come nella bella allegoria di Salmi 80 . Allegorie, parabole e metafore abbondano negli scritti dell'Oriente. La verità era più facilmente custodita in questo modo e poteva essere meglio preservata e trasmessa quando era collegata a una storia interessante.

La vivace fantasia dei popoli d'Oriente li condusse anche a questo modo di comunicare la verità; sebbene l'amore per esso sia probabilmente fondato nella natura umana. L'allegoria più sostenuta di qualsiasi considerevole lunghezza al mondo è, senza dubbio, Pilgrim's Progress di Bunyan; eppure questo è tra i più popolari di tutti i libri. Gli antichi ebrei amavano molto le allegorie e persino trasformarono in allegoria una parte considerevole dell'Antico Testamento. Anche gli antichi filosofi greci amavano questo modo di insegnare.

Pitagora istruì i suoi seguaci in questo modo, e questo era comune tra i greci e fu molto imitato dai primi cristiani - Calmet. Molti dei Padri Cristiani, della scuola di Origene, resero l'Antico Testamento quasi interamente allegorico, e trovarono misteri nelle narrazioni più semplici. La Bibbia divenne così con loro un libro di enigmi, e l'esegesi consisteva in un adattamento ingegnoso e fantasioso di tutte le narrazioni nelle scritture agli eventi successivi.

L'uomo più fantasioso e più ingegnoso, su questo principio, era il miglior interprete; e poiché ogni uomo poteva attribuire alle scritture qualsiasi mistero nascosto che avesse scelto, esse divennero del tutto inutili come guida infallibile. Ora prevalgono i migliori principi di interpretazione; e la grande verità è uscita, mai più da ricordare, che la Bibbia deve essere interpretata secondo lo stesso principio di tutti gli altri libri; che la sua lingua deve essere investigata dalle stesse leggi della lingua in tutti gli altri libri; e che nell'allegorizzare le scritture non si deve prendere più libertà di quella che si può prendere con Erodoto o Livio.

È lecito usare narrazioni di eventi reali per illustrare sempre principi importanti. Si fa spesso un tale uso della storia; e un tale uso, suppongo, l'apostolo Paolo fa qui di un fatto importante nella storia dell'Antico Testamento.

Per questi sono - Questi possono essere usati per rappresentare i due patti. L'apostolo non poteva significare che i figli di Sara e Agar fossero letteralmente i due patti; per questo non potrebbe essere vero, e la dichiarazione sarebbe incomprensibile. In che senso Ismaele potrebbe essere chiamato un patto? Il significato, quindi, deve essere che fornissero un'illustrazione o una rappresentazione appropriata dei due patti; avrebbero mostrato quale fosse la natura dei due patti.

Le parole “sono” ed “è” sono spesso usate in questo senso nella Bibbia, per indicare che una cosa ne rappresenta un'altra. Così nell'istituzione della cena del Signore; “Prendete, mangiate, questo è il mio corpo” Matteo 26:26 ; cioè, questo rappresenta il mio corpo. Il pane non era il corpo vivente che era allora davanti a loro. Così in Galati 4:28 ; “Questo è il mio sangue del nuovo patto;” cioè, questo rappresenta il mio sangue.

Il vino nel calice non poteva essere il sangue vivo del Redentore che allora scorreva nelle sue vene; vedere la nota in quel luogo; confronta Genesi 41:26 .

Le due alleanze - Margine, "Testamenti". La parola qui significa alleanze o patti; vedi la nota a 1 Corinzi 11:25 . Le due alleanze a cui qui si fa riferimento, sono quella sul monte Sinai fatta con gli ebrei, e l'altra quella che è fatta con il popolo di Dio nel vangelo. L'una assomiglia alla condizione di schiavitù in cui si trovavano Agar e suo figlio; l'altro la condizione di libertà in cui si trovavano Sara e Isacco.

Quello del Monte Sinai - Margine, "Sina". Il greco è "Sina", sebbene la parola possa essere scritta in entrambi i modi.

Quale genere è legato alla schiavitù - Che tende a produrre schiavitù o servitù. Cioè, le leggi sono severe e severe; e la loro osservanza è costosa e onerosa come uno stato di schiavitù; vedi la nota ad Atti degli Apostoli 15:10 .

Che è Agar - Quale Agar rappresenterebbe in modo appropriato. La condizione di servitù prodotta dalla Legge aveva una forte somiglianza con la sua condizione di schiava.