Anche così noi - noi che eravamo ebrei - perché così penso che la parola qui debba essere limitata, e non estesa al pagano, come suppone Bloomfield. I motivi per limitarlo sono:

  1. Che i pagani non sostennero in alcun modo un tale rapporto con la Legge e le promesse di Gad come si suppone qui;
  2. Una tale interpretazione non sarebbe pertinente al disegno di Paolo. Sta spiegando le ragioni per cui non dovrebbe esserci sottomissione alle leggi di Mosè, e la sua argomentazione è che quella condizione era come quella della schiavitù o della minorità.

Quando eravamo bambini - ( νήπιοι nēpioi). Minori; vedi la nota in Galati 4:1 . La parola non è υἱοι huioi, "figli"; ma l'idea è che fossero in uno stato di non-età; e sebbene eredi, tuttavia erano sotto disciplina e regime severi. Erano sotto una specie di governo che si confaceva a quello stato, e non alla condizione di coloro che erano entrati nella loro eredità.

Erano in schiavitù - In uno stato di servitù. Trattati come servi o schiavi.

Sotto gli elementi del mondo - Margine, Rudimenti. La parola resa “elementi” (sing. στοιχεῖον stoicheion), significa propriamente una riga o una serie; un piccolo passo; uno spillo o un piolo, come lo gnome di un quadrante; e poi qualcosa di “elementare”, come un suono, una lettera. Denota poi gli elementi oi rudimenti di qualsiasi tipo di istruzione, e nel Nuovo Testamento si applica alle prime lezioni o principi della religione; Ebrei 5:12 .

Si applica agli elementi o alle parti componenti del mondo fisico; 2 Pietro 3:10 , 2 Pietro 3:12 . Qui si mantiene la figura del riferimento al neonato Galati 4:1 , Galati 4:3 ; e l'idea è che le lezioni fossero insegnate sotto il sistema ebraico adattato alla loro non età - a uno stato di infanzia.

Sono stati trattati come bambini sotto tutori e governatori. La frase “gli elementi del mondo” ricorre anche in Colossesi 2:8 , Colossesi 2:20 . In Galati 4:9 , Paolo parla di queste lezioni come di "elementi mendicanti", riferendosi alla stessa cosa di qui.

Sono state espresse opinioni diverse sul motivo per cui le istituzioni ebraiche sono qui chiamate "gli elementi del mondo". Rosenmuller suppone che fosse perché molti di quei riti erano comuni agli ebrei e ai pagani - poiché avevano anche altari, sacrifici, templi, libagioni, ecc. Doddridge suppone che fosse perché quei riti erano adattati alle basse concezioni dei bambini, che erano più affetti da oggetti sensibili, e non hanno gusto per le cose spirituali e celesti.

Locke suppone che sia stato perché quelle istituzioni non li hanno condotti al di fuori di questo mondo, o nel possesso e nel gusto della loro eredità celeste. È probabile che vi sia allusione al modo di parlare ebraico, così comune nelle Scritture, dove questo mondo si contrappone al regno di Dio, e dove si parla di transitorio e indegno rispetto alla gloria futura. Il mondo sta svanendo, insoddisfacente, temporaneo.

Alludendo a questo uso comune della parola, le istituzioni ebraiche sono chiamate i rudimenti mondani. Non è che fossero di per sé malvagi, perché non è vero; non è che fossero adattati per promuovere uno spirito mondano - perché non è vero; non è che abbiano avuto la loro origine da questo mondo - perché non è vero; né per il fatto che somigliassero alle istituzioni del mondo pagano, perché altrettanto poco è vero; ma è che, come le cose del mondo, erano transitorie, temporanee e di poco valore. Erano insoddisfacenti nella loro natura, e presto sarebbero scomparsi e avrebbero lasciato il posto a un sistema migliore, poiché le cose di questo mondo presto lasceranno il posto al cielo.

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