Galati 5:11

E io, fratelli, Paolo qui procede a vendicarsi dal dare appoggio alle dottrine che vi avevano avanzato. È evidente che i falsi maestri in Galazia si appellarono allo stesso Paolo e affermarono che insisteva sulla necessità della circoncisione e che insegnavano non più di quanto insegnasse lui. Su ciò che hanno fondato questo è sconosciuto. Potrebbe essere stata una semplice calunnia; o potrebbe essere sorto dal fatto che aveva circonciso Timoteo Atti degli Apostoli 16:3 , e, forse, che potrebbe aver incoraggiato la circoncisione in altri casi simili.

Oppure si può dedurre dal fatto (che era indubbiamente vero) che Paolo in generale si atteneva alle usanze dei giudei quando era con loro. Ma la sua condotta e il suo esempio erano stati grandemente pervertiti. Non aveva mai imposto la circoncisione come necessaria per la salvezza; e non aveva mai rispettato le usanze ebraiche dove c'era il pericolo che si capisse che le considerava del tutto indispensabili, o come motivo di accettazione presso Dio.

Se predico ancora la circoncisione - Se la predico come necessaria alla salvezza; o se lo immagino a coloro che si convertono al cristianesimo.

Perché soffro ancora la persecuzione? - Cioè, dagli ebrei. “Perché mi si oppongono? La circoncisione è il distintivo speciale della religione ebraica; implica tutto il resto (cfr Galati 5:2 ); e se predico la necessità di ciò, soddisferebbe gli ebrei e mi salverebbe dalla persecuzione. Non perseguiterebbero mai uno che lo ha fatto come fanno me; e il fatto che io sia così perseguitato da loro è una piena dimostrazione che non sono considerato un predicatore della necessità della circoncisione.

È notevole che Paolo non neghi espressamente l'accusa. La ragione potrebbe essere che la sua stessa parola sarebbe stata messa in discussione, o che avrebbe richiesto molte spiegazioni per mostrare perché avesse raccomandato la circoncisione in ogni caso, come nel caso di Timoteo; Atti degli Apostoli 16:3 . Ma il fatto che fosse perseguitato dai Giudei risolveva la questione e mostrava che non predicava la necessità della circoncisione in alcun senso tale da soddisfarli, o in alcun modo come sostenevano i falsi maestri in Galazia.

A proposito del fatto che Paolo fu perseguitato dai giudei; vedi Atti degli Apostoli 14:1 , Atti degli Apostoli 14:19 ; Atti degli Apostoli 17:4 , Atti degli Apostoli 17:13 ; confrontare Paley, Hora Paulina, Galat. no. v.

Allora è cessata l'offesa della croce - “Poiché se io predicassi la necessità della circoncisione, come si afferma, l'offesa della croce di Cristo sarebbe rimossa. Verrebbe tolta la necessità di dipendere dai meriti del sacrificio fatto sulla croce, poiché allora le persone potrebbero essere salvate dalla conformità alle leggi di Mosè. Proprio quello su cui ho tanto insistito, e che è stato un tale ostacolo per i Giudei (vedi la nota a 1 Corinzi 1:23 ), che la conformità ai loro riti non 1 Corinzi 1:23 a nulla, e che dovevano essere salvato solo per i meriti di un Salvatore crocifisso, sarebbe stato eliminato.

Paolo vuole dire che se ciò fosse stato fatto, si sarebbe salvato dall'offesa e dai mali della persecuzione. Avrebbe predicato che le persone potevano essere salvate dalla conformità ai riti ebraici, e questo lo avrebbe salvato da tutte le persecuzioni che aveva subito in conseguenza della predicazione della necessità della salvezza mediante la croce.