Galati 6:1

Fratelli, se un uomo viene superato - Margine, "Anche se". È un caso che l'apostolo suppone possa accadere. I cristiani non erano perfetti; ed era possibile che coloro che erano veri cristiani fossero sorpresi dalla tentazione e cadessero nel peccato. La parola resa “essere superato” ( προλημφθῃ prolēmphthē da προλαμβάνω prolambanō), significa propriamente “prendere davanti a un altro, anticipare” 1 Corinzi 11:21 ; poi “essere prima preso o catturato”; e può qui significare o che uno era stato precedentemente colpevole di peccato o era stato recentemente spinto dalle sue passioni o dalle tentazioni di commettere una colpa.

È probabile che quest'ultimo qui sia il vero senso, e che significhi, se un uomo si trova sopraffatto da qualche peccato; se le sue passioni, o se la tentazione ha la meglio su di lui. Tyndale lo rende: "Se un uomo cade per caso in qualche colpa". Si riferisce a casi di sorpresa, o di tentazione improvvisa. I cristiani non commettono peccato deliberatamente e come parte del progetto di vita; ma possono essere sorpresi da una tentazione improvvisa, o spinti da una passione impetuosa o caparbia, come lo furono Davide e Pietro.

Paolo non parla della possibilità di risanare chi forma deliberatamente il progetto del peccato; non suppone che un tale uomo possa essere cristiano, e che sarebbe corretto parlare di restaurazione di un tale uomo.

Voi che siete spirituali - Che siete sotto l'influenza dello Spirito Santo; vedi la nota in Galati 5:22 . L'apostolo, in questo versetto, si riferisce evidentemente a coloro che sono caduti in qualche indulgenza sensuale Galati 5:19 , e dice che coloro che sono sfuggiti a queste tentazioni, e che sono sotto l'influenza dello Spirito, dovrebbero recuperare tali persone.

È una qualifica molto importante per coloro che vogliono recuperare gli altri dal peccato, che non dovrebbero essere loro stessi colpevoli dello stesso peccato. I riformatori dovrebbero essere persone sante; le persone che esercitano la disciplina nella chiesa dovrebbero essere uomini "spirituali", persone in cui la fiducia implicita può essere adeguatamente riposta.

Ripristina tale - Sul significato della parola usata qui, vedi la nota a 2 Corinzi 13:11 . Qui significa, non restituirlo alla chiesa dopo che è stato escluso, ma rimetterlo a posto, riportarlo indietro, recuperarlo dai suoi errori e dalle sue colpe. L'apostolo non dice in che modo ciò debba essere fatto; ma di solito si fa senza dubbio con un affettuoso ammonimento, con un'istruzione fedele e con la preghiera.

Non si deve ricorrere alla disciplina o alla punizione finché gli altri metodi non sono stati tentati invano; Matteo 18:15 .

Nello spirito di mansuetudine - Con uno spirito gentile, tollerante e indulgente; vedi la nota a Matteo 5:5 . Non con rabbia; non con una mente signorile e prepotente; non con l'amore di trovare altri colpevoli, e con il desiderio di infliggere la disciplina della chiesa; non con un carattere duro e spietato, ma con amore, gentilezza, umiltà e pazienza, e con una prontezza a perdonare quando è stato fatto il male.

Questa è una qualifica essenziale per risanare e recuperare un fratello che ha offeso. Nessuno dovrebbe tentare di rimproverare o ammonire un altro che non può farlo con spirito di mansuetudine; nessun uomo dovrebbe impegnarsi in alcun modo nell'opera di riforma che non abbia un tale temperamento d'animo.

Considerando te stesso... - Ricordando quanto sei soggetto a sbagliare; e quanta benevolenza e indulgenza si dovrebbe dunque mostrare agli altri. Devi agire come se ritenessi possibile di essere anche colto da un errore; e dovresti agire come vorresti che gli altri facessero nei tuoi confronti. Plinio (Epis. VIII. 22) ha espresso un simile sentimento nel seguente bel linguaggio.

“Atque ego optimum et emendatissimum existimo, qui caeteris ita ignoscit, tanquam ipse quotidie peccet; ita peccatis abstinet, tanquam nemini ignoscat. Prolade hoc domi, hoc foris, hoc in omni vitae genere teneamus, ut nobis implacabiles simus, exorabiles istis etiam, qui dare veniam nisi sibi nesciunt.” La dottrina insegnata da Paolo è che tale è l'infermità umana, e tale la forza della depravazione umana, che nessuno sa in quali peccati possa cadere lui stesso.

Potrebbe essere tentato di impegnarsi; gli stessi peccati che si sforza di emendare negli altri; può essere lasciato a commettere peccati anche peggiori. Se questo è il caso, dovremmo essere teneri mentre siamo fermi; perdonare mentre poniamo i nostri volti contro il male; orante mentre rimproveriamo; e compassionevoli quando siamo costretti a infliggere ad altri la disciplina della chiesa. Chiunque abbia sentimenti adeguati, quando cerca di recuperare un fratello che ha sbagliato, preghi per lui e anche per se stesso; e considererà il suo dovere fatto solo a metà, e in modo molto imperfetto, se non "considera anche di poter essere tentato".