Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 1:6-8
- IV. Il secondo giorno
6. רקיע rāqı̂ya‛ , “estensione”; στερέωμα stereoma , רקע rāqa‛ , "disteso battendo, come foglia d'oro". Questa distesa non è stata intesa come solida, poiché si dice che l'uccello voli sulla faccia di essa Genesi 1:21 .
Viene anche descritto come luminoso Daniele 12:3 , e come monumento del potere divino Salmi 150:1 .
7. עשׂה ‛ āśâh "lavorare su", "fare con materiali già esistenti".
Il secondo atto del potere creativo riguarda il profondo delle acque, su cui aveva prevalso l'oscurità, e da cui era ancora ricoperta la solida crosta. Questa massa d'acqua torbida e rumorosa deve essere ridotta all'ordine, e confinata entro certi limiti, prima che si possa raggiungere la terra. Secondo le leggi della natura materiale, la luce o il calore devono essere un fattore essenziale in tutti i cambiamenti fisici, specialmente nella produzione di gas e vapori.
Quindi, la sua presenza e attività sono la prima cosa richiesta nell'instaurare un nuovo processo della natura. L'aria occupa naturalmente il posto successivo, poiché è ugualmente essenziale per il mantenimento della vita vegetale e animale. Quindi, il suo aggiustamento è il secondo passo in questo ultimo sforzo di creazione.
Lascia che ci sia una distesa in mezzo all'acqua. - A questo scopo Dio ora chiama all'esistenza la distesa. Questo è quell'intervallo di spazio tra la terra da un lato e gli uccelli sull'ala, le nuvole ei corpi celesti dall'altro, la cui parte inferiore sappiamo essere occupata dall'aria. Ciò apparirà più chiaramente da un confronto di altri passaggi in questo capitolo ( Genesi 1:14 , Genesi 1:20 ).
E lascia che si divida tra acqua e acqua. - Sembra che l'acqua allo stato liquido fosse in contatto con un'altra massa d'acqua, sotto forma di fitte nebbie e vapori; non solo a strapiombo, ma in realtà poggiato sulle acque sottostanti. Lo scopo della distesa è di dividere le acque che sono sotto di essa da quelle che sono sopra di essa. Quindi, sembra che la cosa realmente fatta sia, non creare lo spazio che si estende indefinitamente sopra le nostre teste (che, essendo in sé non cosa, ma solo spazio per le cose, non richiede creazione), ma stabilire in esso la disposizione voluta delle acque in due masse separate, l'una sopra e l'altra sotto la distesa interposta.
Sappiamo che ciò avviene per mezzo dell'atmosfera, che riceve un grande corpo d'acqua allo stato di vapore, e ne sostiene una parte visibile sotto forma di nubi. Questi mucchi di nebbia che ritornano e cambiano continuamente colpiscono l'occhio dello spettatore non sofisticato; e quando si vede la rugiada sull'erba, o si vedono cadere a terra scrosci di pioggia, grandine e neve, la conclusione è ovvia: che al di sopra della distesa, sia la distanza piccola o grande, è disteso un invisibile e inesauribile tesoreria d'acqua, per la quale la terra potrà essere perennemente irrorata e irrigata.
Il vapore acqueo è se stesso, così come l'elemento con cui è mescolato, invisibile e impalpabile; ma quando condensato dal freddo si manifesta all'occhio sotto forma di nebbie e nubi, e, ad un certo punto di frescura, comincia a depositarsi sotto forma palpabile di rugiada, pioggia, grandine o neve. Non appena diventa evidente al senso riceve nomi distintivi, secondo le sue diverse forme.
Ma l'aria, essendo invisibile, passa inosservata all'osservatore primitivo finché non si mette in moto, quando riceve il nome di vento. Lo spazio che occupa è semplicemente denominato la distesa; cioè l'intervallo tra noi ei vari corpi che fluttuano sopra e non pendono su nulla, o nulla percepibile all'occhio.
Lo stato di cose prima di questo movimento creativo può essere chiamato di turbamento e disordine, in confronto allo stato attuale dell'atmosfera. Questo disturbo nei rapporti dell'aria e dell'acqua era così grande che non poteva essere ridotto all'ordine attuale senza una causa soprannaturale. Non ci è dato sapere se altri gas, nocivi o innocui, siano entrati nella costituzione dell'atmosfera precedente, o se qualche altro ingrediente fosse un tempo tenuto in soluzione dall'abisso acquoso.
Non è specificato se una violenza vulcanica o plutonica abbia disturbato la scena e sollevato una densa massa di umidità gassosa e materia fuligginosa nella regione aerea. Fino a che punto si estendeva il disturbo non possiamo dirlo. Siamo semplicemente certi che ha raggiunto tutta la terra conosciuta dall'uomo durante l'intervallo tra questa creazione e il diluvio. Se questo disordine fosse temporaneo o di lunga durata, e se il cambiamento sia stato effettuato alterando l'asse di rotazione terrestre, e quindi il clima della terra dell'uomo primordiale, o da un movimento meno esteso confinato alla regione in esame, sono domande sulle quali non riceviamo alcuna istruzione, perché la soluzione non riguarda il nostro benessere. Non appena il benessere umano sarà in qualche modo connesso a tale conoscenza, sarà in qualche modo reso raggiungibile.
L'introduzione della distesa ha prodotto un vasto cambiamento in meglio sulla superficie della terra. La pesante massa di vapore torbido umido e acquoso che si mescola con l'abisso delle acque sottostanti viene spazzata via. Le nebbie si innalzano fino alle regioni più alte del cielo, o si attenuano in un invisibile vapore. Una massa plumbea di nuvole adombra ancora il cielo. Ma tra le acque superiori e quelle inferiori interviene ora un respiro di pura aria pellucida, che avvolge la superficie della terra e si presta alla respirazione della flora e della fauna di un nuovo mondo.
Si noti che la parola "essere" è qui di nuovo impiegata per indicare l'inizio di un nuovo adattamento dell'atmosfera. Ciò, di conseguenza, non implica la creazione assoluta nel secondo giorno della nostra atmosfera attuale: indica semplicemente la sua costituzione con i materiali già a disposizione, - la selezione e la debita ripartizione degli elementi propri; la relegazione al proprio posto di tutti gli elementi ormai estranei; la dissipazione dell'umido pigro e assordante, e l'instaurarsi di un'aria limpida e pura adatta all'uso dell'uomo futuro. Qualsiasi o tutte queste alterazioni soddisferanno la forma di espressione qui adottata.
Poi fece di Dio la distesa. - Qui la distinzione tra comando ed esecuzione è resa ancora più evidente che nel terzo verso. Perché la parola di comando sta in un verso, e l'effetto realizzato è riferito nel prossimo. No, abbiamo espresso separatamente il fare della cosa e la cosa fatta. Poiché, dopo aver affermato che Dio ha creato la distesa, si aggiunge: "e così fu". L'opera compiuta prese una forma permanente, in cui rimase un monumento permanente della saggezza e del potere divini.
Poi chiamò Dio nella distesa, il paradiso. - Questa distesa è, quindi, i cieli propri e originali. Abbiamo qui un esempio interessante e istruttivo del modo in cui le parole espandono il loro significato dal vicino, dal semplice, dall'ovvio, al lontano e ampio, dal complesso e dall'inferenziale: Il cielo, in primo luogo, significava il spazio aperto sopra la superficie in cui respiriamo e ci muoviamo, in cui gli uccelli volano e le nuvole galleggiano.
Questa è l'atmosfera. Poi si estende nelle regioni apparentemente sconfinate dello spazio, in cui le innumerevoli sfere di superfici luminose e opache circumambulano. Quindi i cieli vengono a significare il contenuto di questa distesa indefinitamente aumentata, - gli stessi luminari celesti. Quindi, ampliando ulteriormente il suo significato, si sale al cielo dei cieli, la camera-presenza inesprimibilmente grandiosa e augusta dell'Altissimo, dove si muovono i cherubini e i serafini, l'innumerevole compagnia degli angeli, le miriadi di santi. nei loro diversi gradi e sfere, mantenendo l'incarico del loro Creatore e realizzando la gioia del loro essere.
Questo è il terzo cielo 2 Corinzi 12:2 al concepimento del quale la capacità immaginativa della mente umana sale per una facile gradazione. Avendo raggiunto una volta questa maestosa concezione, l'uomo è finora preparato a concepire e comporre quella frase sublime con cui si apre il libro di Dio: "In principio Dio creò 'i cieli' e la terra".
La distesa, o spazio aereo, in cui questa disposizione delle cose è stata effettuata, avendo ricevuto il suo nome appropriato, è riconosciuta come un fatto compiuto, e il secondo giorno è chiuso.