Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 10:21-32
- XXXIII. Shem
21. אבר 'eber , “'Eber, laggiù; verbo: passare, attraversare”.
22. עילם 'eylām , “'Elam.” עוּל ‛ ûl , "allattare". עלם ‛ ālam , “nascondi; Sii maturo." ארפכשׁד 'arpakshad , “Arpakshad.” כשׂד ארף 'arp keśed , "confine di Kesed, o (von-Bohlen) Arjapakshata, accanto ad Aria". ארם 'ǎrām , “Aram, alto; verbo: essere alto.”
23. עוּץ ‛ ûts , “'Uts; verbo: consigliare; sii fermo, solido.” חוּל chûl , “Chul; verbo: strofinare, torcere, contorcersi, essere forte, attendere”. גתר geter , "Gether, bridge?" משׁ meshek , “Mash; correlato: sentire, toccare.”
24. שׁלח shelach , "Shelach, missile, tiro".
25. פלג Peleg , “Peleg; sostantivo: ruscello, canale; verbo: dividere.” יקטן yāqṭān , “Joctan, piccolo”.
26. אלמודד 'almôdād , “Almodad.” למד lāmad , "imparare". מדד mādad , "misura". שׁלף shelep , “Sheleph; verbo: tirare fuori o togliere.” חערמות chatsarmāvet , "Chatsarmaveth, tribunale della morte". ירח yerach , "Jerach, luna, mese."
27. הדורם hadôrām , Hadoram, “maestà, bellezza”; verbo: “gonfiarsi, onorare”. אוּזל 'ûzāl , Uzal; verbo: “uscire o andare via”. דקלה dı̂qlâh Diclah, “palmo”.
28. עובל ‛ ôbāl , 'Obal, “nudo, calvo”. אבימאל 'ǎbı̂ymā'ēl , Abimael, “padre di Mael” (circoncisione).
29. אופיר 'ôpı̂r , Ofir; verbo: “rompere, velare”. yôbāb , Jobab ; verbo: “piangere, chiamare”.
30. משׁא mēshā' , Mesha, שׁאה shā'âh = שׁוא shô' , “ruggito, fragore”. ספר s e pār Sephar, “contare. scrivere."
Da Iafet, penetrato nelle regioni più remote, lo scrittore passa a Cam, che entrò in stretto contatto con Sem. Da Cam, passa a Sem, in cui la linea della storia deve essere continuata.
Sem si distingue qui per due caratteristiche: la prima riferita a un evento successivo, la seconda a un evento antecedente. È “il padre di tutti i figli di Heber”. È evidente da ciò che i figli di Heber diedero lustro alla famiglia di Sem, e quindi a tutto il genere umano. Non è necessario anticipare la narrazione, tranne per quanto riguarda il notare che i figli di Heber includono la maggior parte degli Arabi, una parte di coloro che si mescolarono alla razza e abitarono la terra di Aram e, molto probabilmente, l'elemento originale di la popolazione nella terra di Kenaan. Questa caratteristica di Sem mostra che la tavola in cui si trova è stata composta dopo che gli ebrei erano diventati cospicui tra i discendenti di Sem.
Sem viene poi distinto come il "fratello maggiore di Iafet"; cioè più vecchio di Ham. Questa interpretazione delle parole è la più gradita all'idioma ebraico, ed è l'unica che offra un significato importante. Che Sem fosse il secondo figlio risulta dai fatti che Cam era il più giovane Genesi 9:24 , che Sem nacque nell'anno cinquecentotreesimo di Noè Genesi 11:10 , e, quindi, Iafet doveva essere quello nato quando Noè era nel suo cinquecentesimo anno Genesi 5:32 .
La ragione dell'inserimento di questa affermazione è quella di evitare che l'ordine in cui i fratelli sono introdotti nell'albero genealogico venga preso come quello della loro età, invece che quello della relazione storica sussistente tra le nazioni da essi discese.
Ventisei delle nazioni primitive discendono da Sem, di cui cinque sono immediati.
(45) Elam si stabilì in una parte della moderna Persia, alla quale diede il nome. Questo nome sembra essere conservato a Elymais, una provincia di quel paese confinante con il Dijlah, e ora inclusa nel Khusistan. Fu presto governata dai suoi stessi re Genesi 14:1 , e continuò ad occupare un posto distinto tra le nazioni al tempo dei successivi profeti Isaia 22:6 ; Geremia 49:34 ; Ezechiele 32:24 . La sua capitale era Shushan o Susa Daniele 8:2 , ora Shuster.
(46) Sembra che Assur abbia originariamente occupato un distretto della Mesopotamia, che era delimitato a est dal Tigri Genesi 2:14 . Le invitanti pianure ei pendii a est del Tigri avrebbero presto provocato una migrazione di parte della nazione attraverso quel fiume. È possibile che ci sia stata un'antica Assur che occupava la stessa regione anche prima del diluvio Genesi 2:14 .
(47) Arpakshad è rintracciato in Ἀῤῥαπαχῖτις Arrapachitis , Arrhapachitis, una regione nel nord dell'Assiria. V. Bohlen e Benfey lo identificano con Ariapakshata, denotando un paese accanto ad Aria. Gesenius lo rende confine o roccaforte dei Kasdim; ma i componenti della parola sono incerti. Le nazioni discendenti da Arpakshad sono annotate alla fine a causa della loro tarda origine, così come la loro importanza per la narrazione successiva.
(48) Lud è solitamente identificato con i Lidi, Λυδοὶ Ludoi , che per migrazione raggiunsero e diedero il loro nome a una parte della costa occidentale dell'Asia Minore.
(49) Aram diede il nome alle parti superiori della Mesopotamia e alle parti della Siria a nord della Palestina. Quindi, leggiamo di Aram Naharaim (dei due fiumi), Aram Dammesek (di Damasco), Aram Maakah al confine sud-ovest di Damasco, circa le sorgenti del Giordano, Aram Beth Recob nelle stesse vicinanze, e Aram Zoba al a nord di Damasco. Il nome è forse variato negli Ἄριμοι Arimoi di Omero (Iliade 2:783) e Strabone (xiii. 4, 6). Da Aram discendono quattro nazioni successive.
(50) Uz ( Ἀνσῖτις Ausitis , Settanta) il capo di un popolo che ha sede nel nord dell'Arabia Deserta, tra la Palestina e l'Eufrate. Da questo Uz è possibile che i figli di Nahor e di Seir Genesi 22:21 ; Genesi 36:28 ottenuto il loro nome. Giobbe abitava in questa terra.
(51) Si suppone che Hul abbia il suo insediamento sulle sorgenti del Giordano a Huleh. Altri tracciano questa nazione nelle Hylatae (Plinio 5:19) vicino a Emesa.
(52) Gether è di posizione incerta, probabilmente in Arabia.
(53) Mash potrebbe aver lasciato una traccia del suo nome a Mons Masius, Karajah Dagh, a sud di Diarbekir, e forse anche nei Misi e nei Mesi, che potrebbero aver vagato verso ovest da sotto questa montagna.
Arpakshad generò (54) Shelah. Non sappiamo nulla della nazione di cui fu fondatore. Ha iniziato
(55) Heber. È il capostipite degli Ebrei, la razza alla quale apparteneva Abramo. Si distingue in modo molto evidente per ragioni in parte a noi sconosciute a questa distanza di tempo, ma in parte senza dubbio perché fu l'antenato della razza eletta che precedette immediatamente la confusione delle lingue, e al quale apparteneva quella generica lingua ebraica, che in seguito ramificato in diversi dialetti, di cui l'ebraico, ora strettamente chiamato, era uno.
È probabile che la maggior parte dei diversi modi di parlare conservassero la sostanza del linguaggio primordiale dell'umanità. E non è improbabile, per vari motivi, che questa lingua ebraica, intesa nel suo senso più ampio, si sia discostata meno di ogni altra dallo standard originario. Gli Shemiti, e specialmente gli Ebrei, si allontanarono meno dalla conoscenza del vero Dio rispetto alle altre famiglie dell'uomo, e, quindi, si può presumere che abbiano sofferto meno per la commozione data al linguaggio vivente della razza.
La conoscenza precedentemente accumulata del vero Dio, e della sua volontà e via, sarebbe andata perduta, se i termini e gli altri modi di esprimere le cose divine fossero stati del tutto cancellati. È consono alla ragione, quindi, supporre che una lingua sia stata così poco scossa dalla sua struttura primaria da preservare questa conoscenza. Sappiamo per certo che, mentre altre nazioni conservavano alcune flebili tracce della storia primordiale, gli Ebrei hanno tramandato informazioni certe e tangibili su cose precedenti in ordine consecutivo fin dall'inizio.
Questa è una prova positiva che avevano il profilo distinto e la sostanza materiale della lingua primordiale in cui queste cose erano originariamente espresse. In accordo con questo ragionamento, pur distinto da esso, è il fatto che i nomi di persone e cose sono dati e spiegati nella lingua ebraica, e la maggior parte di essi in quel ramo di essa in cui è composto l'Antico Testamento. Non entriamo oltre nella natura speciale della famiglia delle lingue ebraica, o il rapporto in cui si trovano a stare con le altre forme di linguaggio umano, se non per insinuare che tali indagini tendono a confermare le conclusioni qui enunciate.
Questa nazione era molto estesa, e di conseguenza si ramificava in diversi, dei quali quelli immediati sono Peleg e Joctan.
(56) Peleg è notevole per l'origine assegnata al suo nome. "Ai suoi giorni la terra era divisa". Qui sorgono due domande. Qual è il significato della terra divisa e qual è il tempo indicato dai "suoi giorni?" Il verbo “dividere” ( פלג pālag ) ricorre solo tre volte altrove nelle scritture ebraiche 1 Cronache 1:19 ; Giobbe 38:25 ; Salmi 55:9 .
Il nesso in cui è usata questa rara parola nel Salmo, “dividere le loro lingue”, sembra determinarne il riferimento nel presente brano alla confusione delle lingue e alla conseguente dispersione del genere umano registrata nel capitolo successivo. Questo offre una probabile risposta alla nostra prima domanda. La terra era ai suoi giorni divisa tra i capi rappresentativi delle varie nazioni. Ma fino a che punto siamo diretti dalla frase "ai suoi giorni?" La terra fu divisa alla sua nascita o in un periodo successivo della sua vita? Quest'ultimo è possibile, poiché Giacobbe e Gedeone ricevettero nuovi nomi e Giosuè un nome alterato, in età avanzata.
La frase "ai suoi giorni" sembra avere lo stesso aspetto. E il breve intervallo dal diluvio alla sua nascita sembra appena sufficiente per un tale aumento della famiglia umana da consentire una separazione in nazioni. Eppure, d'altra parte, è difficile trovare nella vita successiva alcun evento che abbia collegato questo individuo più di ogni altro con la dispersione dell'uomo. È consuetudine dare il nome alla nascita.
La frase "nei suoi giorni" può, senza alcuna forzatura, riferirsi a questo periodo. E se supponiamo, in un'epoca in cui c'erano solo poche famiglie sulla terra, un aumento medio di dieci figli ciascuno in quattro generazioni, avremo mille, o dodicicento persone adulte, e, quindi, possiamo avere cinquecento famiglie alla nascita di Peleg. Non possiamo supporre più di cinquantacinque nazioni distinte l'una dall'altra alla dispersione, poiché Heber è il cinquantacinquesimo nome, e tutti gli altri discendono da lui.
E se tre famiglie erano sufficienti per propagare la razza dopo il diluvio, nove o dieci erano sufficienti per costituire una tribù o nazione primordiale. Vediamo quindi qualche ragione per considerare la nascita di Peleg come l'occasione in cui ha ricevuto il suo nome, e nessuna ragione rigorosa per fissare una data successiva. In ogni caso la questione sembra non avere importanza cronologica, poiché in ogni caso solo quattro generazioni hanno preceduto Peleg, e queste avrebbero potuto essere di durata relativamente più lunga o più breve senza influenzare materialmente il numero dell'umanità al momento della sua nascita. Peleg è anche degno di nota come capo di quella nazione da cui, in un periodo successivo, nacque il popolo speciale di Dio. Dei Palgiti, nel loro insieme, si sente poco o nulla nella storia.
(57) Joctan, se piccolo o insignificante come individuo o nazione, è il capostipite di un grande gruppo di tribù, trovando il loro posto tra le razze erranti incluse in seguito sotto il nome di Arabo. Cachtan, come gli arabi lo designano nelle loro tradizioni, potrebbe aver dato il nome a Cachtan, una città e una provincia menzionate da Niebuhr.
Le tredici tribù dei Joctaniti o arabi primitivi sono elencate qui in Genesi 10:26 .
(58) Almodad è solitamente riferito allo Yemen. La prima sillaba potrebbe essere l'articolo arabo. Mudad è il nome di uno celebrato nella storia araba come il patrigno di Ismaele e capo della tribù Jurhum di Joctanites. Il Ἀλλουμαιῶται Alloumaiōtai di Tolomeo apparteneva all'interno dell'Arabia Felix.
(59) Sheleph è rintracciato nel Σαλαπηνοὶ Salapeenoi di Tolomeo (vi. 7), appartenente all'interno.
(60) Hazarmaveth dà il nome a un distretto sull'Oceano Indiano, ricco di spezie, ora chiamato Hadramaut. Questa tribù è la Chatramitae degli scrittori greci.
(61) Jerah occupò un distretto dove sono la costa e la montagna della luna, vicino ad Hadramaut.
(62) Hadoram è conservato nella tribù chiamata Ἀδραμῖται Adamitai Atramitae, collocata da Plinio (vi. 28) tra gli Omeriti ei Sacaliti sulla costa meridionale dell'Arabia.
(63) Uzal forse diede l'antico nome di Azal a Sana, la capitale dello Yemen, luogo ancora celebrato per la fabbricazione di belle stoffe.
(64) Diclah si stabilì forse nella regione dei Minaei, ricca di palme, nell'Hejaz.
(65) Obal è altrimenti sconosciuto.
(66) Abimael è ugualmente oscuro. Bochart suppone che vi sia traccia del nome in Μάλι Mali , località dell'Arabia Aromatifera.
(67) Saba è il capostipite dei Sabei in Arabia Felice, celebre per le spezie, l'oro e le pietre preziose, e noto per la prosperità derivante dal traffico di queste merci. Una regina di Saba visitò Salomone. La famiglia dominante tra i Sabei era quella degli Himjar, da cui discendevano gli Himjariti (Homeritae) di epoca successiva.
(68) Ofir diede il nome a un paese famoso per l'oro, le pietre preziose e il legno di almug, che sembra si trovasse nella parte meridionale dell'Arabia, dove si possono trovare questi prodotti. Che tipo di albero sia l'almug non è stato chiaramente accertato. Alcuni suppongono che sia il legno di sandalo che cresce in Persia e in India; altri, una specie di pino. Se questo legno non fosse autoctono, potrebbe essere stato importato da paesi più lontani a Ofir, che evidentemente era un grande emporio.
Altri, tuttavia, hanno supposto che Ofir si trovasse in India o nell'Africa orientale. L'argomento principale per una località più lontana deriva dal presunto viaggio di tre anni da Ezion-geber, e dai prodotti ottenuti nel paese così raggiunto. Ma il viaggio di tre anni 1 Re 10:22 ; 2 Cronache 9:21 sembra essere in realtà a Tarsis, una regione molto diversa.
(69) Havilah qui è il fondatore di una tribù araba di Joctanite, e quindi il suo territorio deve essere cercato da qualche parte nel vasto paese che era occupato da queste tribù erranti. Una traccia del nome è probabilmente conservata a Khawlan, un distretto situato nel nord-ovest dello Yemen, tra Sana e La Mecca, anche se la tribù potrebbe essersi originariamente insediata o estesa più a nord.
(70) Jobab è stato paragonato al Ἰωβαρῖται Iōbaritai di Tolomeo (vi. 7). Bochart trova il nome in arabo: yobab , un deserto.
La situazione di Mesha è incerta. Ma è ovviamente il confine occidentale dell'insediamento, e potrebbe essere stato nelle vicinanze di Mecca e Medina. Sephar è forse l'arabo Zaphari, chiamato dagli indigeni Isfor, cittadina sulla costa meridionale nei pressi di Mirbat. Sembra, tuttavia, essere, nel presente passaggio, lo stesso "monte dell'est", una catena di colline turifere, adiacenti, forse, al cosiddetto porto marittimo.
Gesenius e altri fissano Mesene, un'isola a capo del Golfo Persico, come Mesha del testo. Ma quest'isola potrebbe non aver avuto esistenza al tempo dell'insediamento di Joctan. Questi confini comprendono la maggior parte della costa occidentale e meridionale della penisola, e sono quindi sufficienti per abbracciare le province di Hejaz (in parte), Yemen e Hadramaut, e dare spazio agli insediamenti dei tredici figli di Joctan. I limiti così tracciati determinano che tutti questi coloni, Ofir tra gli altri, si trovavano dapprima in Arabia, per quanto lontano si fossero allontanati da essa in seguito.
Genesi 10:31 contiene la consueta formula di chiusura per il pedigree delle tribù Shemite; e Genesi 10:32 contiene la forma corrispondente per l'intera tavola delle nazioni.
Da un esame di queste terre è evidente che Sem occupava un'estensione di territorio molto più piccola di quella dei suoi fratelli. Le montagne oltre il Tigri, il Golfo Persico, il Mar Rosso, il Levante, l'Arcipelago e il Mar Nero, delimitavano i paesi che erano in parte abitati da Sem. L'Arabia, la Siria e l'Assiria contenevano la maggior parte dei semiti, mescolati con alcuni dei camiti.
I Kushiti, i Kenaaniti e i Filistei si trincearono sul loro terreno. Il resto dei camiti popolava l'Africa e i paesi che ne venivano riforniti. I Jafetiti si diffusero in tutto il resto del mondo.
In questa tabella ci sono 70 nomi, esclusi Nimrod, di capi di famiglie, tribù o nazioni discendenti dai 3 figli di Noè: 14 da Jafet, 30 da Cam e 26 da Sem. Tra i capi tribù discendenti da Iafet ci sono 7 nipoti. Tra quelli di Ham ci sono 23 nipoti e 3 pronipoti. Tra quelli di Sem ci sono 5 nipoti, un pronipote, 2 di quarta generazione e 13 di quinta.
Quindi, sembra che le suddivisioni siano tracciate più lontano in Cam e molto più in Sem che in Jafet, e che siano perseguite solo in quelle linee che sono importanti per gli eventi futuri nella storia di Sem.
È da osservare, inoltre, che, sebbene le diverse razze si distinguano per la diversità delle lingue, tuttavia le diverse lingue sono molto meno numerose delle tribù. Le undici tribù di Kenaaniti e le tredici tribù di Joctanites, tenendo conto di alcune peculiarità tribali, molto probabilmente parlavano all'inizio solo due dialetti di una famiglia di lingue, che abbiamo designato come l'ebraico, a sua volta un ramo, se non identico a , quello che viene comunemente chiamato lo Shemitic. Quindi, alcuni camiti parlavano la lingua di Sem. Una simile comunità linguistica potrebbe essersi verificata in alcuni altri casi di diversità di discendenza.