Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 13:1-18
- Abramo e Lot si separano
7. פרזי perı̂zı̂y , Perizzi, “discendente di Paraz”. פרז pārāz , "capo", o abitante della pianura o dell'aperta campagna.
10. ככר kı̂kar , “cerchio, confine, valle, torta, talento”; correlato: "inchinarsi, piegarsi, girare, ballare". ירדן yardēn , Jardan, “discendente”. Di solito con l'articolo in prosa. צער tso‛ar , Tso'ar, “piccolezza”.
18. ממרא mamrē' , Mamre, “grasso, forte, sovrano”. חברון chebrôn , Chebron, “congiunzione, confederazione”.
Lot è stato finora legato ad Abramo da vincoli di parentela. Ma diventa gradualmente manifesto che ha un interesse indipendente e non è più disposto a seguire le sorti degli eletti di Dio. Nel corso naturale delle cose, questa mancanza di sentimento viene a galla. I loro servi entrano in collisione; e poiché Abramo non rivendica alcuna autorità su Lot, gli offre la scelta di una dimora nel paese.
Questo sfocia in una pacifica separazione, nella quale Abram appare molto avvantaggiato. L'eletto del Signore è ora nel corso della provvidenza isolato da tutte le associazioni di consanguinei. È solo, in una terra straniera. Di nuovo obbedisce all'invito a sorvegliare la terra promessa a lui e il suo seme in perpetuo.
È uscito da Mizraim. - L' Egitto è una valle bassa, dalla quale il viaggiatore sale in Arabia Petraea e nella regione collinare di Kenaan. Abramo ritorna, un uomo più saggio e migliore. Quando chiamato a lasciare la sua terra natale, aveva subito obbedito. Tale obbedienza manifestava l'esistenza del nuovo potere della pietà nel suo petto. Ma egli va oltre la terra della promessa in una terra di carnalità, e fuori dalla via della verità in una via dell'inganno.
Un tale corso tradisce la lotta tra il bene e il male morale iniziata in lui. Questa scoperta lo umilia e lo irrita. In lui operano l'autocondanna e il pentimento. Non sappiamo che tutti questi sentimenti salgono alla coscienza, ma non abbiamo dubbi che il loro risultato, in uno spirito sommesso, sobrio, castigato, è qui e presto si manifesterà.
E Lot con lui. - Lot lo accompagnò in Egitto, perché ne esce con lui. Il sud è così chiamato in rispetto, non per l'Egitto, ma per la terra promessa. Ha acquisito questo titolo prima dei tempi del patriarca, tra le tribù di lingua ebraica che lo abitano. Le grandi ricchezze di Abramo consistono nel bestiame e nei metalli preziosi. La prima è la principale forma di ricchezza in Oriente. I greggi di Abramo sono menzionati in preparazione del seguente evento.
Egli avanza a nord verso il luogo tra Betel e Ai, e forse ancora oltre, secondo Genesi 13:4 , fino al luogo di Shekem, dove costruì il primo altare nel paese. Ora invoca il nome del Signore. Il processo di contrizione in un cuore nuovo, è giunto alla sua giusta conclusione nella confessione e nella supplica. Il senso di accoglienza con Dio, che prima aveva sperimentato in questi luoghi di incontro con Dio, ora lo ha ritrovato. Lo spirito di adozione, dunque, parla in lui.
La collisione. Lot ora abbondava anche nelle ricchezze dell'Oriente. I due opulenti sceicchi (anziani, capi di casata) non possono più abitare insieme. I loro servi vengono a litigare. Il temperamento carnale viene fuori tra i loro dipendenti. Tali controversie erano inevitabili date le circostanze. Nessuna delle parti aveva alcun titolo sulla terra. La proprietà fondiaria non era ancora chiaramente definita o garantita dalla legge. La terra quindi era in comune - ovunque qualcuno si servisse del posto migliore per il pascolo che potesse trovare libero.
Possiamo facilmente capire quali facilitazioni e tentazioni offrirebbe ai forti per sopraffare i deboli. Incontriamo molti avvisi incidentali di tale oppressione Genesi 21:25 ; Genesi 26:15 ; Esodo 2:16 .
La follia e l'inopportunità di litigare tra parenti circa i pascoli in questa occasione è accresciuta dal fatto che Abramo e Lot sono semplici stranieri tra i Kenaaniti e i Perizziti, gli occupanti stanziali del paese.
La dogana aveva senza dubbio già concesso al possessore una pretesa preventiva. Abramo e Lot erano lì solo per sofferenza, perché il paese era scarsamente popolato e molti luoghi fertili erano ancora disabitati. Il Perizzite è generalmente associato e invariabilmente distinto dal Kenaanite Genesi 15:20 ; Genesi 34:30 ; Esodo 3:8 , Esodo 3:17 .
Questa tribù non si trova tra i discendenti di Kenaan nella tavola delle nazioni. Stanno fianco a fianco con loro, e sembrano quindi non essere un suddito, ma una razza indipendente. Potrebbero essere stati un clan shemita, che vagava per la terra prima dell'arrivo dei camiti. Sembra che fossero per nome e per usanza piuttosto vagabondi o nomadi che abitanti della pianura o dei villaggi. Abitano sui monti di Giuda e di Efraim Giudici 1:4 ; Giosuè 17:15 .
Sono notati anche così tardi come al tempo di Esdra Esdra 9:1 . La presenza di due potenti tribù, indipendenti l'una dall'altra, era favorevole alla tranquilla e pacifica residenza di Abramo e di Lot, ma non certo al loro vivere in faida tra loro.
La lotta tra i subalterni non aliena i loro padroni. Abramo fa appello agli obblighi della fratellanza. Si propone di ovviare a qualsiasi ulteriore differenza cedendo a Lot la scelta di tutta la terra. Il principio celeste della tolleranza detiene evidentemente la supremazia nel petto di Abramo. Cammina nell'atmosfera morale della predica della montagna Matteo 5:28 .
Lot accetta l'offerta del suo nobile parente. Non può fare diversamente, essendo lui il compagno, mentre lo zio è il preside. Concede volentieri ad Abramo la sua posizione attuale, e, dopo una prolungata assistenza al suo parente, si ritira per fondare l'autosufficienza. Motivi esteriori e terreni prevalgono con lui nella scelta della sua nuova dimora. È affascinato dalle pianure ben irrigate che costeggiano il Giordano e i suoi affluenti.
Qui è meno soggetto a una carestia periodica e si aggira con i suoi servi e le sue mandrie in direzione di Sodoma. Questa città e Amorah (Gomorra), erano ancora fiorenti al momento dell'arrivo di Lot. Il paese in cui sorgevano era di straordinaria bellezza e fertilità. Il fiume Giordano, una delle cui sorgenti è a Panium, dopo aver attraversato le acque di Merom, o il lago Semechonitis (Huleh), cade nel mare di Galilea o Kinnereth, che è seicentocinquantatre piedi sotto il livello del Mediterraneo, e di là discende nel bacino del Mare Salato, che ora è tredicicento e sedici piedi sotto lo stesso livello, con un corso tortuoso di circa duecento miglia, oltre ventisette rapide minacciose.
Questo fiume potrebbe essere chiamato il discendente. Non sappiamo su quale parte del confine del Giordano Lot guardasse dalle alture di Shekem o Ai, poiché il paese subì un grande cambiamento in un periodo successivo. Ma il suo aspetto era allora così attraente da reggere il confronto con il giardino del Signore e la terra d'Egitto. Il giardino dell'Eden dimorava ancora nei ricordi degli uomini. La fertilità dell'Egitto era stata recentemente testimoniata dai due parenti.
Era una valle fecondata dallo straripamento del Nilo, come questa valle dal Giordano e dai suoi affluenti. «Mentre vai a Zoar». L'origine di questo nome è data in Genesi 19:20 . Si trovava probabilmente a sud del Mar Salato, nel wady Kerak. “E Lot partì verso oriente” מקדם mı̂qedem . Dalle montagne di Shekem o Ai il Giordano si trovava a est.
Gli uomini di Sodoma erano malvagi. - Nella scelta di Lot, quindi, mancava la più alta benedizione della buona società. È probabile che fosse un uomo solo quando si separò da Abramo, e quindi che sposò una donna di Sodoma. In tal caso è caduto nel laccio dell'abbinamento o, in ogni caso, della mescolanza con gli empi. Questo fu il peccato schiacciante degli antidiluviani Genesi 6:1 .
“Peccatori davanti al Signore sommamente”. Il loro paese era come il giardino del Signore. Ma la bellezza del paesaggio e la sovrabbondanza dei lussi che offriva, non diminuirono l'indole peccaminosa degli abitanti. La loro corruzione morale sfociò solo in una più viltà della lussuria e in una più audace sfida al cielo. Hanno peccato “in modo smisurato e davanti al Signore”. Lot era caduto nel vortice stesso del vizio e della bestemmia.
L'uomo scelto da Dio ora è solo. Ha manifestato uno spirito umile e di rinuncia. Questo rappresenta un'occasione adatta perché il Signore si avvicini e parli al Suo servo. Le sue opere rassicurano. Il Signore non aveva ancora finito di mostrargli la terra. Lo invita quindi a guardare a nord ea sud, a est ea ovest. Poi promette di nuovo di dare a lui e al suo seme per sempre tutta la terra che ha visto, fin dove poteva arrivare il suo occhio.
Abramo è qui considerato come il capo di un seme eletto, e quindi, il conferimento di questo bel territorio alla razza è un'effettiva concessione di esso al capo della razza. Il termine "per sempre", per un possesso perpetuo, significa finché dura l'ordine delle cose a cui appartiene. Il portatore di una promessa ha i suoi doveri da adempiere, e la negligenza di questi annulla realmente l'obbligo di perpetuare l'alleanza.
Questo è un semplice punto di equità tra le parti di un patto e regola tutto ciò che dipende dagli atti personali del contraente. Terzo, annuncia che farà la sua progenie “come la polvere della terra”. Questa moltitudine di semi, anche quando prendiamo il senso ordinario che la forma di espressione ha nell'uso popolare, trascende di gran lunga le forze produttive della terra promessa nella sua massima estensione.
Eppure per Abramo, che era abituato alle piccole tribù che allora si aggiravano sui pascoli della Mesopotamia e della Palestina, questa sproporzione non sarebbe stata evidente. Un popolo che dovrebbe riempire la terra di Canaan, gli sembrerebbe innumerevole. Ma vediamo che la promessa comincia già ad allargarsi oltre i limiti del seme naturale di Abramo. Gli viene nuovamente ingiunto di camminare sulla sua eredità e di contemplarla in tutta la sua lunghezza e ampiezza, con la reiterata certezza che sarà sua.
Abramo obbedisce alla voce del cielo. Sposta la sua tenda dalla stazione settentrionale, dove si era separato da Lot, e si accampa presso le querce di Mamre, uno sceicco amorreo. Ama l'aperta campagna, essendo straniero, e tratta greggi e armenti. Si dice che le querce, altrimenti rese da Onkelos e dalla Vulgata “pianure di Mamre”, si trovino a Hebron, un luogo e una città a circa venti miglia a sud di Gerusalemme, sulla strada per Beersheba.
È una città di grande antichità, essendo stata costruita sette anni prima di Zoan (Tanis) in Egitto Numeri 13:22 . A volte era chiamato Mamre ai tempi di Abramo, dal suo complice di quel nome. Fu anche chiamata Kiriath Arba, la città di Arba, un grande uomo tra gli Anakim Giosuè 15:13 .
Ma dopo essere stata presa da Kaleb ha recuperato il nome di Hebron. Ora è el-Khulil (l'amico, cioè, di Dio; una designazione di Abramo). La varietà del nome indica varietà di maestri; prima può essere uno Shemita, poi gli Amorrei, poi gli Ittiti Genesi 23 , poi gli Anakim, poi Giuda, e infine i Musulmani.
Un terzo altare è qui costruito da Abramo. Il suo corso errante richiede un luogo di culto variabile. È l'Onnipresente che adora. Le precedenti visite del Signore avevano completato il ripristino della sua pace interiore, sicurezza e libertà di accesso a Dio, che era stata turbata dalla sua discesa in Egitto e dalla tentazione che lo aveva vinto lì. Si sente di nuovo in pace con Dio, e la sua fortezza si rinnova. Cresce nella conoscenza spirituale e nella pratica sotto il grande Maestro.