Genesi 2:19

Qui, come in diversi casi precedenti Genesi 1:5 ; Genesi 2:4 , Genesi 2:8 , la narrazione ritorna alla prima parte del sesto giorno. Questo è, quindi, un altro esempio della connessione secondo il pensiero che prevale su quella secondo il tempo.

L'ordine del tempo, tuttavia, viene ripristinato quando si prende una porzione sufficiente della narrazione. Ci riferiamo dunque al quinto versetto, che è la frase regolativa del presente passo. La seconda clausola del versetto, invece, che nel caso in esame completa il pensiero nella mente dello scrittore, riporta il racconto ad un punto successivo a quello che chiude il versetto precedente. Le prime due clausole, quindi, devono essere combinate in una; e quando questo è fatto, l'ordine del tempo è osservato.

L'uomo ha già conosciuto il suo Creatore. Ha aperto gli occhi sugli alberi del giardino e ha imparato a distinguerne almeno due per nome. Ora deve essere introdotto nel regno animale, al quale è connesso per la sua natura fisica, e di cui è il signore costituito. Non molte ore o minuti prima sono stati chiamati all'esistenza. Non sono quindi ancora moltiplicati o dispersi sulla terra, e quindi non hanno bisogno di essere raccolti per lo scopo.

Si dice che la fine di questa introduzione sia per vedere come li chiamerebbe. Nominare è distinguere la natura di qualsiasi cosa e denotare la cosa con un suono che abbia qualche analogia con la sua natura. Nominare è anche prerogativa del proprietario, del superiore o del capo. Senza dubbio gli animali istintivamente distinguevano l'uomo come il loro signore supremo, per quanto la sua persona e il suo occhio arrivassero alla loro effettiva osservazione.

Dio aveva dato all'uomo la sua prima lezione di parola, quando gli fece udire e comprendere il comando parlato. Ora lo mette in condizione di esprimere il suo potere di nominare, e quindi passare attraverso la seconda lezione.

Con il bambino, l'acquisizione del linguaggio deve essere un processo graduale, in quanto la vasta moltitudine di parole che costituiscono il suo vocabolario deve essere ascoltata una per una e annotata nella memoria. Il bambino è quindi il destinatario passivo di un mezzo di conversazione completamente formato e consolidato. Il primo uomo, invece, avendo ricevuto la concezione del linguaggio, divenne egli stesso l'inventore libero e attivo della maggior parte delle sue parole.

Di conseguenza discerne i tipi di animali e dà a ciascuno il suo nome appropriato. I poteri altamente eccitati dell'immaginazione e dell'analogia irrompono nell'espressione, anche prima che abbia qualcuno che ascolti e comprenda le sue parole tranne il Creatore stesso.

Questo ci indica un duplice uso del linguaggio. Innanzitutto, serve a registrare cose ed eventi nell'apprensione e nella memoria. L'uomo ha un singolare potere di conferire con se stesso. Lo fa per mezzo del linguaggio, in una forma o nell'altra. Ha una certa somiglianza con il suo Creatore anche nella complessità della sua natura spirituale. Egli è allo stesso tempo parlante e ascoltatore, e tuttavia allo stesso tempo è consapevolmente uno.

In secondo luogo, è un mezzo di comunicazione intelligente tra spiriti che non possono leggere i pensieri di altri per intuizione immediata. Il primo di questi usi sembra aver preceduto il secondo nel caso di Adamo, che era il primo della prima lingua. Il lettore riflessivo può dire quali vari poteri della ragione sono coinvolti nell'uso del linguaggio, e fino a che punto la mente dell'uomo è stata sviluppata, quando ha proceduto a nominare le diverse classi di uccelli e animali. Era evidentemente adatto ai più alti piaceri del contatto sociale.

Tra gli alberi del giardino Dio prese l'iniziativa, nominò i due che erano cospicui ed essenziali per il benessere dell'uomo, e pronunciò il comando primordiale. Adamo ha ormai fatto conoscenza con il mondo animale e, approfittando della lezione del giardino, procede egli stesso ad esercitare il potere di nominare. I nomi che dà sono da allora in poi le designazioni permanenti delle diverse specie di creature viventi che sono apparse prima di lui. Questi nomi, essendo derivati ​​da alcune qualità prominenti, erano adatti ad essere specifici, o comuni alla classe, e non speciali all'individuo.