Genesi 8:1-14

- La terra era secca

1. שׁכך shākak “chinarsi, placare”.

3. חסר chāsar “volere, fallire, essere abbattuto”.

4. אררט 'ărārāṭ , “Ararat”, una terra che fa parte dell'Armenia. È menzionato in 2 Re 19:37 e Isaia 37:38 come la ritirata di Adrammelec e Sharezer dopo l'omicidio del loro padre; e in Geremia 51:27 come regno.

8. קלל qālal , “sii leggero, alleggerito, stimato con leggerezza, rapido”.

10. חוּל chûl , "torcere, girare, ballare, contorcersi, tremare, essere forte, aspettare". יהל yāchal “rimani, aspetta, spera”.

13. חרב chāreb , “essere prosciugato, desolato, stupito”.

Genesi 8:1

Le acque iniziano la loro ritirata. "E Dio si ricordò di Noè". Si dice che lo ricordi quando fa qualsiasi passo per liberarlo dalle acque. Vengono enumerati i vari passaggi a tal fine.

Un vento. - Ciò favorirebbe l'evaporazione, e altrimenti aiuterebbe il ritiro delle acque. “Le fontane dell'abisso e le finestre dei cieli furono chiuse”. Le piogge incessanti e violente erano continuate per sei settimane. È probabile che il tempo sia rimasto torbido e umido ancora per qualche tempo. Nel sesto mese, tuttavia, la pioggia probabilmente cessò del tutto. Qualche tempo prima, la depressione del terreno aveva raggiunto il punto più basso e il sollevamento era iniziato.

Questa è la causa principale del riflusso delle acque. Tutto questo è descritto, come percepiamo, secondo l'apparenza. È probabile che la precedente configurazione della superficie non sia stata esattamente ripristinata. In ogni caso non è necessario, poiché l'arca potrebbe aver spostato uno spazio considerevole in centocinquanta giorni. Parte del vecchio suolo su cui l'uomo primordiale aveva calpestato potrebbe essere diventato un letto d'acqua permanente, e una quantità simile di nuova terra potrebbe essere emersa alla luce in un altro luogo.

Quindi, è vano cercare un luogo che mantenga le condizioni precise dell'Eden primitivo. L'Eufrate e il Tigri potrebbero sostanzialmente rimanere, ma il Pisone e il Ghihon potrebbero essere notevolmente cambiati. Il Mar Nero, il Caspio, i laghi Van e Urumiah possono coprire porzioni della terra adamica. Alla fine dei centocinquanta giorni la prevalenza delle acque comincia a trasformarsi in un positivo ritiro.

Genesi 8:4

L'arca si riposò. - È arenato su una collina ad Ararat. Questo paese fa parte dell'Armenia. Poiché molto probabilmente il vento secco proveniva da est o da nord, è probabile che l'arca sia stata portata alla deriva verso l'Asia Minore e abbia catturato la terra su qualche collina nelle propaggini dell'Eufrate. Non si può supporre che riposasse su nessuna delle vette ora chiamate Ararat, poiché Ararat era un paese, non una montagna, e queste vette non sembrano adatte allo scopo.

Il settimo mese iniziava di solito con la luna nuova più vicina all'equinozio di primavera, o il 21 marzo. "Il decimo mese." Le acque cessarono di prevalere il primo del nono mese. L'arca, sebbene radicata sei settimane prima, era ancora nelle acque profonde. Le cime delle colline cominciarono ad apparire un mese dopo. Il cedimento delle acque sembra essere stato molto lento.

Genesi 8:6

Il corvo e la colomba vengono inviati a portare notizie del mondo esterno. "Quaranta giorni." Prima che Noè facesse qualsiasi esperimento, sembra che abbia lasciato passare quaranta giorni per annullare l'effetto residuo dei quaranta giorni di pioggia. "La finestra." Sembra che non sia stato in grado di effettuare osservazioni precise attraverso l'apertura qui chiamata finestra. Il corvo trovò carogne in abbondanza, galleggiava probabilmente sulle acque e non aveva bisogno di tornare.

Questo era un tale segno dello stato delle cose come Noè potrebbe aspettarsi da un tale messaggero. Successivamente invia la colomba, che torna da lui. "Ancora altri sette giorni." Questo suggerisce che rimase sette giorni anche dopo che il corvo fu mandato fuori. La foglia di olivo strappata era un segno di ritorno alla sicurezza della terra. Teofrasto (Hist. Plant. 4, 7) e Plinio (HN 13, 50) dicono che l'olivo colpisce le foglie anche sott'acqua.

Da questo evento, il ramoscello d'ulivo divenne il simbolo della pace, e la colomba l'emblema del Consolatore, il messaggero di pace. Dopo altri sette giorni, essendo la colomba spedita, non ritorna più. Il numero sette è molto evidente in questa narrazione. Sette giorni prima dell'inizio delle piogge viene dato l'ordine di entrare nell'arca; e ad intervalli di sette giorni vengono inviati i messaggeri alati.

Questi intervalli indicano evidentemente il periodo di sette giorni, determinato dai sei giorni della creazione e dal settimo giorno di riposo. Anche gli animali mondi e gli uccelli sono ammessi nell'arca per sette paia. Ciò indica la sacralità associata al numero derivante dal carattere santificato del settimo giorno. Anche il numero quaranta, il prodotto di quattro, il numero del mondo o dell'universo, e dieci il numero della completezza, comincia qui ad essere impiegato per un periodo completo in cui un processo avrà compiuto il suo corso.

Genesi 8:13

Noè ritarda apparentemente un altro mese e, il primo giorno del nuovo anno, si avventura a rimuovere la copertura dell'arca e guardarsi intorno. Viene quindi data la data della completa essiccazione del terreno. L'intervallo dall'ingresso all'uscita è costituito dai seguenti periodi:

Quindi sembra che l'intervallo fosse un anno lunare di quasi trecentocinquantasei giorni, e dieci giorni; cioè, il più vicino possibile, un anno solare. Questo passaggio è importante a causa delle divisioni del tempo che evidenzia in questa prima epoca. La settimana di sette giorni è chiaramente indicata. Il mese lunare e l'anno sono evidentemente noti. È notevole che i dieci giorni in più facciano risalire l'anno lunare in numero intero al solare.

Sembra un tacito accordo con il vero ordine della natura. Secondo il testo ebraico, il diluvio iniziò nel 1656° anno della razza umana. Secondo tutti i testi avvenne al tempo di Noè, il nono in discendenza da Adamo.