Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Geremia 17:19-27
Questa profezia sull'osservanza del sabato è la prima di una serie di brevi predizioni. disposti probabilmente in ordine cronologico tra loro, ma per altri aspetti indipendenti l'uno dall'altro. Il suo tono è mite e dissuasivo piuttosto di futura negligenza che di condanna di una cattiva condotta passata; e può essere assegnato all'inizio del regno di Ioiachim. La sua somiglianza con la profezia contenuta in Geremia 22:1 rende probabile che fossero contemporanei.
La porta dei figli del popolo - Forse l'ingresso principale del cortile esterno del tempio. Molto probabilmente lì c'era traffico, come ai tempi di nostro Signore, di colombe e altri requisiti per il sacrificio, e quindi l'avvertimento di osservare il sabato era necessario lì come alle porte della città.
A voi stessi - letteralmente, "nelle vostre anime, cioè in voi stessi". Dovevano stare in guardia dal profondo della propria coscienza, completamente e con convinzione.
Non portare alcun peso nel giorno di sabato - A quanto pare il giorno di sabato è stato osservato con negligenza. La gente di campagna aveva l'abitudine di venire a Gerusalemme di sabato per assistere al servizio del tempio, ma mescolava il traffico con le loro devozioni, portando con sé i prodotti dei loro campi e giardini per lo smaltimento. Gli abitanti di Gerusalemme, da parte loro, portarono Geremia 17:22 loro mercanzie alle porte, e là facevano un vivace traffico con gli abitanti del villaggio. Entrambe le parti sembrano essersi astenute dal lavoro manuale, ma non hanno ritenuto che la compravendita fosse vietata dal quarto comandamento.
Un'immagine di grandezza nazionale. Il profeta associa al re i principi della stirpe davidica, che in magnifica processione accompagnano il re mentre entra ed esce da Gerusalemme.
Rimarrà per sempre - O, "sarà abitato per sempre:" la popolosità è promessa.
La ricompensa per santificare il sabato consiste in tre cose;
(1) in grande prosperità nazionale,
(2) nel benessere duraturo di Gerusalemme, e
(3) nella ricchezza e nella pietà del popolo in generale, indicata dai suoi numerosi sacrifici.
Portare sacrifici di lode - Piuttosto, "portare lode". Questa clausola copre tutto ciò che precede.
Il versetto è interessante in quanto specifica i limiti esatti dei domini dei re davidici, ora confinati a Giuda e Beniamino. Queste due tribù si dividono secondo la loro conformazione fisica in
(1) la Shefelah, o paese basso che giace tra le montagne e il Mediterraneo;
(2) la montagna che formava la regione centrale, che si estendeva fino al deserto di Giuda, sul Mar Morto; e
(3) il Negheb, o regione arida, che si trovava a sud di Giuda.
Alla disobbedienza segue l'ira di Dio, che consumerà come un fuoco tutto lo splendore della città offesa.