Giacomo 1:13

Nessuno dica quando è tentato, io sono tentato da Dio - Vedi le osservazioni sul versetto precedente. L'apostolo qui sembra aver messo gli occhi su qualunque cosa ci fosse in una prova di qualsiasi tipo per indurci a commettere peccato - sia lamentandosi, mormorando, sia apostata, sia cedendo al peccato. Per quanto riguardava questo, disse che nessuno avrebbe dovuto addebitarlo a Dio. Non ha fatto nulla in alcun modo per indurre gli uomini a fare il male.

Quella era solo una cosa incidentale nel processo e non faceva parte dello scopo o del disegno divino. L'apostolo sentiva evidentemente che c'era un grande pericolo, dal modo generale in cui si usava la parola “tentazione” e dalla tendenza perversa del cuore, che sarebbe stato addebitato a Dio che avesse così disposto queste prove, e così influenzato la mente, come presentare incitamenti al peccato. Contro questo, era giusto che un apostolo ispirato rendesse la sua solenne testimonianza; così per custodire l'intero argomento per mostrare che qualunque cosa ci fosse in una qualsiasi forma di prova che potesse essere considerata come un incentivo o un'attrazione a peccare, non è la cosa che contemplava nella disposizione, e non procede da lui. Ha la sua origine in altre cause; e se non c'era nulla nella mente umana corrotta stessa che portasse al peccato,

Perché Dio non può essere tentato dal male - Margine, "mali". Il senso è lo stesso. L'obiettivo sembra essere quello di mostrare che, riguardo all'intera questione della tentazione, essa non appartiene a Dio. Nulla può essere presentato alla sua mente come un incentivo a fare il male, e altrettanto poco può presentare alla mente dell'uomo qualcosa per indurlo a peccare. La tentazione è un argomento che non gli appartiene. Ne rimane del tutto distaccato.

Per quanto riguarda la particolare affermazione qui, che "Dio non può essere tentato con il male", o per fare il male, non ci possono essere dubbi sulla sua verità, e fornisce la massima sicurezza per il benessere dell'universo. Non c'è niente in lui che abbia la tendenza a sbagliare; nulla può essere presentato dall'esterno per indurlo a fare il male:

1. Non c'è passione cattiva da soddisfare, come c'è negli uomini;
2. Non c'è mancanza di potere, così che potrebbe essere presentata un'attrazione per cercare ciò che non ha;
3. Non c'è mancanza di ricchezza, perché ha risorse infinite, e tutto ciò che c'è o può essere è il suo Salmi 50:10 ;
4. Non c'è mancanza di felicità, che dovrebbe cercare la felicità in fonti che non sono ora in suo possesso. Nulla, quindi, potrebbe essere presentato alla mente divina come un incentivo a fare il male.

Né tenta alcun uomo - Cioè, non pone nulla davanti a nessun essere umano allo scopo di indurlo a fare il male. Questa è una delle più positive e inequivocabili di tutte le dichiarazioni della Bibbia, e una delle più importanti. Si può aggiungere che è uno che si oppone a tanti sentimenti del cuore umano come forse qualsiasi altro. Pensiamo incessantemente - il cuore lo suggerisce costantemente - che Dio ci metta dinanzi a degli incitamenti al male, allo scopo di condurci al peccato.

Questo viene fatto in molti modi:

1. La gente prende tali punti di vista sui suoi decreti come se la dottrina implicasse che intendeva dire che dovremmo peccare, e che non potrebbe essere diversamente dal fatto che dovremmo peccare.
2. Si sente che tutte le cose sono sotto il suo controllo e che ha preso accordi con un disegno che gli uomini dovrebbero fare come realmente fanno.
3. Si dice che ci abbia creati proprio con le disposizioni che effettivamente abbiamo, e sapendo che avremmo peccato.

4. Si dice che, per disposizione della sua Provvidenza, egli ci ponga effettivamente davanti a degli incitamenti a peccare, sapendo che l'effetto sarà che cadremo nel peccato, quando avremmo potuto facilmente impedirlo.
5. Si dice che soffra alcuni per tentare altri, quando potrebbe facilmente impedirlo se lo volesse, e che questo equivale a tentarli lui stesso.

Ora, riguardo a queste cose, può esservi molto che non si può spiegare, e molto che spesso turba anche il cuore dei buoni; tuttavia il passaggio davanti a noi è esplicito su un punto, e tutte queste cose devono essere tenute in coerenza con questo - che Dio non ci pone dinanzi a incentivi per farci peccare, o per condurci al peccato. Nessuno dei suoi decreti, né delle sue disposizioni, né dei suoi desideri, si basa su questo, ma tutti hanno un altro scopo e fine. La vera forza della tentazione va fatta risalire a qualche altra fonte: a noi stessi, e non a Dio. Vedi il versetto successivo.