Giacomo 1:17

Ogni buon regalo e ogni regalo perfetto - La differenza tra buono e perfetto qui, non è facile da segnare con precisione. Può essere che il primo significhi ciò che è benevolo nel suo carattere e nella sua tendenza; il secondo quello che è intero, dove non c'è nulla che lo voglia completare anche solo apparentemente; dove può essere considerato buono nel suo insieme e in tutte le sue parti. Il senso generale è che Dio è l'autore di ogni bene. A lui dobbiamo far risalire tutto ciò che è buono sulla terra; il male ha un'altra origine. Confronta Matteo 13:28 .

Viene dall'alto - Da Dio, che è spesso rappresentato come dimorante in alto - in cielo.

E discende dal Padre delle luci - Da Dio, fonte e fonte di ogni luce. La luce, nelle Scritture, è l'emblema della conoscenza, della purezza, della felicità; e Dio è spesso rappresentato come luce. Confronta 1 Giovanni 1:5 . Note, 1 Timoteo 6:16 .

C'è, senza dubbio, un'allusione qui ai corpi celesti, tra i quali il sole è il più brillante. Ci sembra essere la grande fontana di luce originale, che diffonde il suo splendore in tutti i mondi. Nessuna nuvola, nessuna oscurità sembra provenire dal sole, ma riversa il suo ricco splendore sulla parte più lontana dell'universo. Così è con Dio. Non c'è oscurità in lui 1 Giovanni 1:5 ; e tutta la luce morale e la purezza che c'è nell'universo devono essere ricondotte a lui.

La parola Padre qui è usata in un senso comune in ebraico (Confronta le note a Matteo 1:1 ) come denota ciò che è la fonte di qualsiasi cosa, o ciò da cui qualcosa procede. Confronta le note di Isaia 9:6 .

Con chi non c'è variabilità, né ombra di svolta - Il disegno qui è chiaramente quello di contrastare Dio con il sole in un certo rispetto. Come fonte di luce, c'è una forte somiglianza. Ma al sole ci sono alcuni cambiamenti. Non risplende su tutte le parti della terra allo stesso tempo, né allo stesso modo tutto l'anno. Sorge e tramonta; attraversa la linea, e sembra andare lontano a sud, e manda i suoi raggi obliquamente sulla terra; poi sale a settentrione, riattraversa la linea e manda i suoi raggi obliquamente sulle regioni meridionali.

Con le sue rivoluzioni produce i cambiamenti delle stagioni, e fa una costante varietà sulla terra nelle produzioni dei diversi climi. In questo senso Dio non è davvero come il sole. Con lui non c'è variabilità, nemmeno la parvenza di svolta. Egli è sempre lo stesso, in tutte le stagioni dell'anno e in tutte le età; non c'è cambiamento nel suo carattere, nel suo modo di essere, nei suoi propositi e piani.

Ciò che era milioni di secoli prima che i mondi fossero creati, lo è ora; ciò che è ora, sarà da qui in poi innumerevoli milioni di ere. Possiamo essere sicuri che qualunque cambiamento possa esserci negli affari umani; qualunque rovescio possiamo subire; qualunque oceano possiamo attraversare, o qualunque montagna possiamo scalare, o in qualunque mondo in futuro potremo prendere dimora, Dio è lo stesso. La parola che qui è resa “variabilità” ( παραλλαγὴ parallagē) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento.

Significa cambiamento, alterazione, vicissitudine, e si applicherebbe propriamente ai cambiamenti osservati in astronomia. Vedi gli esempi citati in Wetstein. La frase resa "ombra di svolta" si riferirebbe propriamente alla diversa ombra o ombra proiettata dal sole da un oggetto, nelle sue varie rivoluzioni, nel sorgere e tramontare, e nei suoi cambiamenti nelle diverse stagioni dell'anno. Dio, d'altra parte, è come se il sole si trovasse al meridiano a mezzogiorno e non proiettasse mai ombra.