Giacomo 1:19

Pertanto, miei amati fratelli - Il collegamento è questo: “poiché Dio è l'unica fonte di bene; poiché non tenta nessuno; e poiché per la sua sola sovrana bontà, senza alcuna pretesa da parte nostra, ci è stato conferito l'alto onore di essere fatti primizia delle sue creature, dovremmo essere pronti ad ascoltare la sua voce, a soggiogare tutto il nostro male passioni, e portare le nostre anime a tutta l'obbedienza pratica.

La necessità dell'obbedienza, o la dottrina che il Vangelo non deve essere solo appreso ma anche praticato, è perseguita a lungo in questo capitolo e nel successivo. L'affermazione particolare qui Giacomo 1:19 è che la religione ci richiede di essere mansueti e docili; deporre ogni irritabilità contro la verità, e ogni superbia d'opinione, e ogni corruzione di cuore, e accogliere con docilità la parola innestata. Vedi l'analisi del cap.

Sia ogni uomo pronto ad ascoltare, lento a parlare - Cioè, in primo luogo, ad ascoltare Dio; ascoltare le istruzioni di quella verità dalla quale siamo stati generati e messi in così stretta relazione con lui. Allo stesso tempo, sebbene questo sia il senso principale della frase qui, può essere considerato come inculcare la dottrina generale che dobbiamo essere più pronti ad ascoltare che a parlare; o che siamo disposti a imparare sempre e da qualsiasi fonte.

La nostra condizione appropriata è piuttosto quella di allievi che di istruttori; e l'atteggiamento mentale che dovremmo coltivare è quello della disponibilità a ricevere informazioni da qualsiasi parte. Gli antichi hanno alcuni detti su questo argomento che sono ben degni della nostra attenzione. “Gli uomini hanno due orecchie e una sola lingua, per udire più di quanto non parlino.” “Le orecchie sono sempre aperte, sempre pronte a ricevere istruzioni; ma la lingua è circondata da una doppia fila di denti, per proteggerla e mantenerla entro i limiti appropriati”. Vedi Benson. Così Valerio Massimo, vii. 2.

“Quanto nobile fu la risposta di Senocrate! Quando incontrava i rimproveri degli altri con un silenzio profondo, qualcuno gli chiedeva perché solo lui tacesse. 'Perché', dice, 'a volte ho avuto occasione di rimpiangere di aver parlato, mai di essere stato in silenzio.'” Vedi Wetstein. Allora il figlio di Siracide: «Sii pronto ad ascoltare e con profonda considerazione ( μ μακροθυμίᾳ en makrothumia) rispondi.

Quindi i rabbini hanno sentimenti simili. “Parla poco e lavora molto.” Pirkey Aboth. ci 15. “I giusti parlano poco e fanno molto; gli empi parlano molto e non fanno nulla». Bava Metsia, fol. 87. Un sentimento simile a quello dinanzi a noi si trova in Ecclesiaste 5:2 . “Non essere avventato con la tua bocca e il tuo cuore non sia affrettato a dire qualcosa davanti a Dio.

“Così Proverbi 10:19 . “Nella moltitudine delle parole non manca il peccato”. Proverbi 13:3 . “Chi custodisce la sua bocca custodisce la sua vita”. Proverbi 15:2 . “La lingua dei saggi usa rettamente la conoscenza, ma la bocca degli stolti riversa stoltezza”.

Lenti all'ira - Cioè, dobbiamo governare e frenare il nostro temperamento; non dobbiamo dare indulgenza a passioni eccitate e arrabbiate. Confronta Proverbi 16:32 : “Chi è lento all'ira è più grande del potente; e chi domina il suo spirito di chi prende una città». Vedi anche su questo argomento, Giobbe 5:2 ; Proverbi 11:17 ; Proverbi 13:10 ; Proverbi 14:16 ; Proverbi 15:18 ; Proverbi 19:19 ; Proverbi 22:24 ; Proverbi 25:28 ; Ecclesiaste 7:9 ; Romani 12:17 ; 1 Tessalonicesi 5:14 ; 1 Pietro 3:8 .

Il punto particolare qui, tuttavia, non è che dovremmo essere lenti all'ira come abitudine generale della mente, che è davvero verissima, ma in riferimento in particolare alla ricezione della verità. Dovremmo mettere da parte ogni rabbia e ira, e dovremmo venire alla ricerca della verità con una mente calma e uno spirito imperturbato. Uno stato d'ira o di collera è sempre sfavorevole all'indagine della verità. Tale indagine richiede uno spirito calmo, e colui la cui mente è eccitata e infuriata non è in condizione di vedere il valore della verità, o di soppesare le prove.