Giacomo 2:21

Abramo non era nostro padre - Il nostro capostipite, il nostro antenato; usando la parola “padre”, come ricorre frequentemente nella Bibbia, per indicare un lontano antenato. Confronta le note di Matteo 1:1 . Un riferimento al suo caso avrebbe un grande peso presso coloro che erano ebrei di nascita, e probabilmente la maggior parte di coloro ai quali questa Lettera era indirizzata erano di questo carattere. Vedi l'Introduzione.

Giustificato per opere - Cioè nel senso in cui Giacomo sostiene che un uomo che professa la religione deve essere giustificato per le sue opere. Non afferma che il motivo dell'accettazione con Dio è che osserviamo la legge, o che siamo perfetti; o che le nostre buone opere fanno l'espiazione per i nostri peccati, e che è a causa loro che siamo perdonati; né nega che sia necessario che un uomo creda per essere salvato.

In questo senso non nega che gli uomini siano giustificati dalla fede; e quindi non contraddice la dottrina dell'apostolo Paolo. Ma insegna che dove non ci sono opere buone, o dove non c'è vita santa, non c'è vera religione; che quella fede che non produce buone opere non ha valore; che se un uomo ha solo quella fede, sarebbe impossibile che possa essere considerato giustificato, o che possa essere salvato e che di conseguenza, in quel senso ampio, un uomo è giustificato dalle sue opere, cioè sono la prova che egli è un uomo giustificato, o è considerato e trattato come giusto dal suo Creatore.

Il punto su cui l'apostolo punta lo sguardo è la natura della fede salvifica; e il suo disegno è di mostrare che una mera fede, che non farebbe più effetto di quella de' demoni, non potrebbe salvare.

In questo egli non afferma alcuna dottrina che contraddica quella di Paolo. L'evidenza a cui si appella riguardo alla fede, sono le opere buone e la vita santa; e dove c'è mostra che la fede è genuina. Il caso di Abramo è direttamente pertinente. Dimostrò di avere quel tipo di fede che non era morta. Diede la prova più commovente che la sua fede era tale da condurlo all'obbedienza implicita ea dolorosi sacrifici.

Un atto come quello a cui si fa riferimento - l'atto di offrire suo figlio - ha dimostrato, se possibile, che la sua fede era genuina e che la sua religione era profonda e pura. Agli occhi del cielo e della terra lo giustificherebbe come uomo giusto, o dimostrerebbe che era un uomo giusto. Per quanto riguarda la forza della sua fede e la natura della sua obbedienza in questo sacrificio, vedere le note in Ebrei 11:19 .

Che l'apostolo qui non possa riferirsi all'atto di giustificazione come è comunemente inteso il termine, riferendosi con esso al momento in cui fu accettato da Dio come uomo giusto, è chiaro dal fatto che in un passo delle Scritture da lui stesso citazioni, che è dichiarato essere conseguente alla sua fede: "Abramo credette a Dio, e gli fu imputato per giustizia".

L'atto qui citato è avvenuto molto tempo dopo, ed è stato quindi un adempimento o una conferma della dichiarazione della Scrittura, che dice che "credette in Dio". Dimostrò che la sua fede non era semplicemente speculativa, ma era un principio attivo, che conduceva a una vita santa. Vedi le note a Giacomo 2:23 . Ciò dimostra che ciò a cui si riferisce qui l'apostolo è l'evidenza con cui si mostra che la fede di un uomo è genuina, e che non si riferisce alla questione se l'atto di giustificazione, in cui si converte un peccatore, sia unicamente conseguenza di credendo. Così il caso prova ciò che Giacomo si propone di dimostrare, che la fede che giustifica è solo quella che conduce alle buone opere.

Quando aveva offerto Isacco suo figlio sull'altare - Questo è stato molto tempo dopo che ha creduto, ed è stato un atto che, se possibile, avrebbe mostrato che la sua fede era genuina e sincera. Sul significato di questo passaggio, vedi le note in Ebrei 11:17 .