Giacomo 4:5

Pensate che la Scrittura dice invano - Pochi passi del Nuovo Testamento hanno lasciato agli espositori più perplessità di questa. La difficoltà è sorta dal fatto che nell'Antico Testamento non si trova alcun passo come quello che sembra qui citato; e per far fronte a questa difficoltà, gli espositori hanno fatto ricorso a varie congetture e soluzioni. Alcuni hanno supposto che il passo sia spurio, e che fosse dapprima una glossa in margine, messa lì da qualche trascrittore, e poi introdotta nel testo; alcuni che l'apostolo cita da un libro apocrifo; alcuni, che cita lo spirito generale dell'Antico Testamento piuttosto che un luogo particolare; alcuni lo considerano non come una citazione, ma leggono i due membri separatamente, fornendo ciò che è necessario per completare il senso, così: “Pensa che la Scrittura parli invano, o senza ragione, quando condanna un carattere così mondano? No; che non puoi supporre.

Ti immagini che lo Spirito di Dio, che abita in noi cristiani, porti alla cupidigia, all'orgoglio, all'invidia? No. Al contrario, a coloro che seguono la sua guida e la sua guida, dà grazia e favore più abbondanti”. Questa è la soluzione proposta da Benson e adottata da Bloomfield. Ma questa soluzione non è affatto soddisfacente. Due cose sono chiare riguardo al passaggio:

(1) Che James intendesse addurre qualcosa che è stato detto da qualche parte, o che potrebbe essere considerato come una citazione, o come autorità nel caso, poiché usa la formula con cui sono fatte tali citazioni; e,

(2) Che intendesse riferirsi non a un libro apocrifo, ma alle Scritture ispirate e canoniche, poiché usa un termine ἡ γραφὴ hē graphē - la Scrittura) che è ovunque impiegato per indicare l'Antico Testamento, e che non è da nessuna parte applicato a un libro apocrifo, Matteo 21:42 ; Matteo 22:29 ; Matteo 26:54 , Matteo 26:56 ; Giovanni 2:22 ; Giovanni 5:39 ; Giovanni 7:38 , Giovanni 7:42 ; Giovanni 10:35 , et al.

La parola è usata più di cinquanta volte nel Nuovo Testamento e non è mai applicata a nessun libro se non a quelli che erano considerati ispirati dagli ebrei e che costituiscono ora l'Antico Testamento, tranne in 2 Pietro 3:16 , dove si riferisce agli scritti di Paolo. La difficoltà nel caso nasce dal fatto che nessun passo come quello qui citato si trova in così tante parole nell'Antico Testamento, né nessuno dei quali può essere giustamente considerato come una citazione.

L'unica soluzione alla difficoltà, che mi sembra del tutto soddisfacente, è quella di supporre che l'apostolo, nell'osservazione fatta qui sotto forma di citazione, si riferisca all'Antico Testamento, ma che non avesse particolare passaggio, e non intendeva citare le parole alla lettera, ma intendeva riferirsi a quello che era l'insegnamento corrente o lo spirito generale dell'Antico Testamento; o che intendesse dire che questo sentimento si trovava lì, e si proponeva di incarnare il sentimento in parole e di metterlo in forma condensata.

Il suo occhio era sull'invidia come alla base di molte delle contese e delle lotte esistenti sulla terra, Giacomo 3:16 , e dello spirito del mondo che regnava ovunque, Giacomo 4:4 ; e si riferisce all'insegnamento generale dell'Antico Testamento secondo cui l'anima è per natura incline all'invidia; o che questo abbia una profonda dimora nel cuore dell'uomo.

Quella verità che è stata pronunciata ovunque nelle Scritture, non è stata insegnata "invano". Gli abbondanti fatti che esistevano, che mostravano il suo sviluppo e la sua azione in contese e guerre, e uno spirito mondano, provavano che era profondamente radicato nell'anima umana. Questa verità generale, che l'uomo è incline all'invidia, o che c'è molto nella nostra natura che ci inclina ad essa, è abbondantemente insegnata nell'Antico Testamento.

Ecclesiaste 4:4 "Ho considerato ogni travaglio e ogni opera giusta, che per questo l'uomo è invidiato dal suo prossimo". Giobbe 5:2 , "l'ira uccide e l'invidia uccide lo stolto". Proverbi 14:30 , “l'invidia è il marciume delle ossa.

" Proverbi 27:4 , "chi può resistere all'invidia?" Per casi particolari di questo, e gli effetti, vedere Genesi 26:14 ; Genesi 30:1 ; Genesi 37:11 ; Salmi 106:16 ; Salmi 73:3 .

Questi passaggi dimostrano che nella natura umana c'è una forte propensione all'invidia, ed era conforme al disegno dell'apostolo mostrarlo. Gli effetti dell'invidia a cui egli stesso si riferiva dimostravano la stessa cosa, e dimostravano che l'espressione data a questo sentimento nell'Antico Testamento non era "vana", o non era falsa, poiché le testimonianze dell'Antico Testamento sull'argomento trovate una forte conferma nelle guerre e nelle lotte e nella mondanità di cui parlava.

Dice invano - Dice falsamente;” cioè, la testimonianza così resa è vera. L'apostolo vuol dire che quanto si diceva nell'Antico Testamento sull'argomento trovava abbondante conferma nei fatti che si verificavano continuamente, e specialmente in quelli ai quali accennava.

Lo spirito che abita in noi - Molti hanno supposto che la parola “spirito” qui si riferisca allo Spirito Santo, o spirito cristiano; ma adottando questa interpretazione sono obbligati a rendere il passaggio, "lo spirito che dimora in noi desidera contro l'invidia", o tende a controllarla e sopprimerla. Ma questa interpretazione è forzata e innaturale, e il greco non sopporterà bene. L'interpretazione più ovvia è riferirla al nostro spirito o disposizione come siamo per natura, ed equivale a dire che siamo naturalmente inclini all'invidia.

Desiderio di invidia - Tende fortemente all'invidia. Il margine è "invidia", ma il senso è lo stesso. L'idea è che vi sia nell'uomo una forte inclinazione a guardare con insoddisfazione alla superiore felicità e prosperità degli altri; desiderare di fare nostro ciò che possiedono; o comunque privarli di essa con detrazione, frode o rapina. È questo sentimento che porta alla calunnia, alle contese, alle guerre ea quella forte ambizione mondana che ci rende ansiosi di superare tutti gli altri, e che è così ostile allo spirito umile e contento della religione.

Colui che potrebbe far risalire tutte le guerre, le contese e i piani mondani alla loro fonte - tutti gli schemi e gli scopi anche dei cristiani professati, che fanno tanto per rovinare la loro religione e renderli di mentalità mondana, alla loro vera origine - sarebbe sorpreso di scopri quanto è da attribuire all'invidia. Siamo addolorati che gli altri siano più prosperi di noi; desideriamo possedere ciò che hanno gli altri, anche se non ne abbiamo diritto; e questo porta ai vari metodi colpevoli che si perseguono per diminuire il loro godimento di esso, o per ottenerlo noi stessi, o per mostrare che non possiedono quanto comunemente si suppone.

Questo scopo sarà raggiunto se possiamo ottenere più di quanto hanno; o se possiamo diminuire ciò che effettivamente possiedono; o se da qualsiasi dichiarazione a cui possiamo dare credito nella società, l'impressione generale sarà che non posseggano tanta ricchezza, pace domestica, felicità o onore, come si suppone comunemente - poiché così lo spirito di invidia nei nostri seni sarà gratificato.