Giacomo 4:6

Ma dà più grazia - Il riferimento qui è senza dubbio a Dio. Alcuni hanno considerato questa clausola come una continuazione della citazione del versetto precedente, ma è piuttosto da considerarsi come una dichiarazione dell'apostolo stesso. Lo scrittore aveva appena parlato dell'invidia e dei crimini che ne erano derivati. Pensò alle guerre e ai tumulti della terra, e alle varie concupiscenze che regnavano tra gli uomini.

Nella contemplazione di queste cose, gli parve che improvvisamente gli fosse venuto in mente che non tutti erano sotto l'influenza di queste cose; che c'erano casi in cui gli uomini erano trattenuti e dove prevaleva uno spirito opposto a queste cose. Un altro passo della Scrittura colpì la sua mente, contenente la verità che c'era una classe di uomini a cui Dio diede la grazia di frenare queste passioni e di sottomettere queste inclinazioni carnali.

Erano gli umili, in contrapposizione ai superbi; e afferma il fatto che "Dio dà più grazia"; cioè che in alcuni casi conferisca più grazia che nei casi accennati; ad alcuni dà più grazia per vincere le loro cattive passioni e per soggiogare le loro inclinazioni corrotte, che non ad altri. Il significato può essere così espresso: - “È vero che lo spirito naturale nell'uomo è quello che tende all'invidia, e quindi porta a tutte le tristi conseguenze dell'invidia.

Ma ci sono casi in cui viene conferita grazia o favore superiore; in cui questi sentimenti sono soggiogati e queste conseguenze sono prevenute. Non si trovano infatti tra i superbi, ai quali Dio resiste sempre; ma si trovano tra i miti e gli umili. Perciò sottomettetevi alle sue disposizioni; resistere al diavolo; avvicinati a Dio; purificatevi e piangete sulle vostre offese passate, e troverete che il Signore vi solleverà e vi farà grazia», Giacomo 4:10 .

Pertanto egli dice: Il riferimento qui è a Proverbi 3:34 , “Certamente disprezza gli schernitori; ma fa grazia agli umili». La citazione è tratta proprio dalla Settanta, che, pur non essendo del tutto letterale, esprime il senso dell'ebraico senza imprecisioni essenziali. Questo passaggio è citato anche in 1 Pietro 5:5 .

Dio resiste ai superbi - I superbi sono coloro che hanno un'autostima smisurata; che hanno una presunzione alta e irragionevole della propria eccellenza o importanza. Questo può estendersi a qualsiasi cosa; alla bellezza, o alla forza, o alle conquiste, o alla famiglia, o al paese, o all'equipaggiamento, o al rango, o persino alla religione. Un uomo può essere orgoglioso di tutto ciò che gli appartiene, o che può in qualche modo essere interpretato come parte di se stesso, o come appartenente a lui.

Questo, ovviamente, non si applica a una corretta stima di noi stessi, o alla semplice consapevolezza che possiamo superare gli altri. Si può sapere che ha più forza, o risultati più elevati nell'apprendimento o nelle arti meccaniche, o maggiore ricchezza di altri, e tuttavia non è propriamente orgoglioso del caso. Ha solo una stima corretta di se stesso e per questo non attribuisce a se stesso un'importanza eccessiva.

Il suo cuore non è innalzato; non pretende alcuna indebita deferenza verso se stesso; concede a tutti ciò che è loro dovuto; ed è umile davanti a Dio, sentendo che tutto ciò che ha ed è, non è nulla ai suoi occhi. È disposto a occupare il posto che gli è appropriato davanti a Dio e agli uomini, e ad essere stimato così com'è. L'orgoglio va al di là di questo, e dà all'uomo un grado di autostima che non è garantito da nulla di ciò che possiede.

Dio guarda le cose come sono; e quindi aborrisce e umilia questa affermazione arrogante, Levitico 26:19 ; Giobbe 33:17 ; Salmi 59:12 ; Proverbi 8:13 ; Proverbi 16:18 ; Proverbi 29:13 ; Isaia 23:9 ; Isaia 28:1 ; Daniele 4:37 ; Zaccaria 10:11 .

Questa resistenza dell'orgoglio mostra non solo nelle dichiarazioni esplicite della sua parola, ma nelle disposizioni della sua provvidenza e grazia:

1. Nella sua provvidenza, nei rovesci e nelle delusioni che si verificano; nella necessità di abbandonare la splendida dimora che avevamo costruito, o nel deluderci in qualche progetto prediletto dal quale il nostro orgoglio doveva essere nutrito e gratificato.

(2) Nella malattia, togliendoci la bellezza e la forza su cui ci eravamo tanto stimati, e portarci nella triste condizione di un letto di malattia.

(3)Nella tomba, portandoci alla corruzione e ai vermi. Perché dovrebbe essere orgoglioso chi diventerà presto così offensivo per i suoi migliori amici da nasconderlo volentieri nella tomba?

(4)Nel piano della salvezza si oppone al nostro orgoglio. Non una caratteristica di quel piano è adatta a promuovere l'orgoglio, ma tutto è adattato per renderci umili.

(a) La necessità del piano - che siamo peccatori colpevoli e indifesi;

(b) la scelta di un Salvatore - uno che era così povero, e che era così tanto disprezzato dal mondo, e che fu messo a morte su una croce;

(c) tutta la nostra dipendenza da lui per la salvezza, con la certezza che non abbiamo alcun merito nostro, e che la salvezza è tutta per grazia;

(d) il fatto che siamo portati ad abbracciarlo solo per opera dello Spirito Santo, e che se fossimo lasciati a noi stessi non avremmo mai un pensiero giusto o un santo desiderio - tutto questo è atto a umiliarci e a abbassaci davanti a Dio. Dio non ha fatto nulla per favorire l'autostima del cuore umano; ma quanto ha fatto per «macchiare l'orgoglio di ogni gloria? Vedi le note in Isaia 23:9 .

Ma dona grazia agli umili - Il significato è che mostra loro favore; concede loro la grazia necessaria per assicurare la loro salvezza. Questo fa:

(1)Perché sentono il bisogno del suo favore;

(2) Perché accoglieranno il suo insegnamento e apprezzeranno la sua amicizia;

(3) Perché tutte le disposizioni della sua grazia sono adatte solo a un tale stato d'animo. Non puoi insegnare a uno che è così saggio da credere già di sapere abbastanza; non puoi concedere grazia a chi non ne ha il senso. Le disposizioni della salvezza sono adatte solo a un cuore umile.