Giacomo 5:8

Siate anche voi pazienti - Come lo è il contadino. A tempo debito, come si aspetta il ritorno della pioggia, così puoi anticipare la liberazione dalle tue prove.

Stabilizza i tuoi cuori - Lascia che i tuoi scopi e la tua fede siano saldi e incrollabili. Non diventare stanco e irritabile; ma sopporta con costanza tutto ciò che ti è imposto, finché venga il tempo della tua liberazione.

Poiché la venuta del Signore si avvicina - Confronta Apocalisse 22:10 , Apocalisse 22:12 , Apocalisse 22:20 ; le note a 1 Corinzi 15:51 .

È chiaro, credo, da questo luogo, che l'apostolo si aspettava che ciò che intendeva per “venuta del Signore” sarebbe presto avvenuto; poiché doveva essere quello mediante il quale avrebbero ottenuto la liberazione dalle prove che avrebbero poi sopportato. Vedi Giacomo 5:7 . Se significhi che presto sarebbe venuto in giudizio, o che avrebbe posto fine alla politica ebraica e stabilito il suo regno sulla terra, o che sarebbero stati presto rimossi dalla morte, non può essere determinato dal semplice uso del linguaggio.

L'interpretazione più naturale del passo, e che ben si accorda con il tempo in cui fu scritta l'Epistola, è che il tempo predetto della distruzione di Gerusalemme Matteo 24 era vicino; che c'erano già indicazioni che ciò sarebbe accaduto presto; e che c'era un'aspettativa prevalente tra i cristiani che quell'evento sarebbe stato una liberazione da molte prove di persecuzione, e sarebbe stato seguito dall'instaurazione del regno del Redentore.

Forse molti si aspettavano che il giudizio sarebbe avvenuto in quel momento e che il Salvatore avrebbe stabilito un regno personale sulla terra. Ma l'aspettativa degli altri avrebbe potuto essere semplicemente - ciò che in effetti è tutto ciò che è necessariamente implicato nelle previsioni sull'argomento - che ci sarebbe stata dopo una rapida ed estesa diffusione dei principi della religione cristiana nel mondo. La distruzione di Gerusalemme e del tempio vi avrebbe contribuito ponendo fine all'intero sistema dei simboli e dei sacrifici ebraici; convincendo i cristiani che non doveva esserci un punto di raccolta centrale, distruggendo così i loro persistenti pregiudizi a favore del modo di culto ebraico; e spargendoli all'estero per il mondo per propagare la nuova religione.

L'Epistola fu scritta, si suppone, dieci o dodici anni prima della distruzione di Gerusalemme, (Introduzione, Sezione 3) e non è improbabile che ci fossero già alcune indicazioni di quell'evento imminente.