Giobbe 1:7

E il Signore disse a Satana: Da dove vieni? - Questa inchiesta non sembra essere stata fatta come se fosse improprio che Satana fosse apparso lì, poiché nessuna colpa sembra essere stata attribuita a lui per questo. Venne come uno spirito soggetto al controllo di Yahweh; è venuto con altri, non per mescolarsi alla loro società e partecipare alla loro felicità, ma per dare un resoconto di ciò che aveva fatto e di ciò che aveva osservato.

L'idea poetica è che ciò è stato fatto periodicamente, e che "tutti" gli spiriti impiegati da Yahweh per dispensare benedizioni ai mortali, per infliggere punizioni o per osservare la loro condotta, sono venuti e si sono fermati davanti a lui. Perché l'inchiesta sia diretta in particolare a "Satana", non è specificato. Forse non è detto che su di lui sia stata fatta una inchiesta "speciale", ma che, poiché doveva avere un'agenzia così importante nelle transazioni che seguono, l'inchiesta che è stata fatta solo su di lui è registrata rispetto agli altri , non accadde nulla che riguardasse Giobbe, e il loro esame non è segnalato.

Oppure può essere che, poiché Satana era noto per essere maligno, sospettoso e disposto a pensare male dei servi di Dio, il disegno era di dirigere la sua attenzione in particolare su Giobbe come un illustre e indiscutibile esempio di virtù e pietà.

Dall'andare e venire nella terra - il Dr. Good lo rende, "dal girovagare". Nosì, "dall'andare oltre". La parola che viene qui utilizzato ( שׁוּט chiuse ) mezzi correttamente,

(1.) frustare, flagellare, frustare;

(2.) remare, cioè sferzare il mare con i remi;

(3.) correre su e giù, andare qua e là, o avanti e indietro, in modo da sferzare l'aria con le braccia come con i remi, e quindi, percorrere una terra, o attraversarla per per vederlo, 2 Samuele 24:2 , 2 Samuele 24:8 .

Il dottor Good, in conformità con l'interpretazione proposta da Schultens, dice che “la parola importa non tanto l'atto di andare avanti e indietro, quanto di fare un giro o una circonferenza; di andare in giro. Il verbo ebraico è ancora in uso tra gli scrittori arabi, e in ogni caso implica la stessa idea di giro o circumambulazione”. In arabo, secondo Castell, la parola significa “scaldare, bruciare, far bollire, consumare:” quindi spingere alla stanchezza, come e.

G. un cavallo, e poi fare un giro, andare in giro a tutta velocità, andare con diligenza e attività. Così, in Carnuso, come citato da Schultens, “un percorso fatto con un impulso verso la meta si chiama שׁוט shôṭ . In 2 Samuele 24:2 , la parola è usata nel senso di passare per luoghi diversi allo scopo di fare un censimento.

“Va ora (Margine, “bussola”) attraverso tutte le tribù d'Israele”. In Numeri 11:8 si applica agli Israeliti che si accingevano a raccogliere la manna, passando rapidamente e alacremente nei luoghi dove cadeva allo scopo di raccoglierla.

In Zaccaria 4:10 , è applicato agli "occhi di Yahweh", che si dice "corrano avanti e indietro attraverso la terra", cioè egli osserva tutte le cose come fa uno il cui occhio passa rapidamente da un oggetto all'altro. La stessa frase ricorre in 2 Cronache 16:9 .

In Geremia 5:1 si applica all'azione di un uomo che passa rapidamente per le strade di una città. “Corri avanti e indietro per le strade di Gerusalemme” confronta Geremia 49:3 . Da questi passaggi si evince che l'idea non è quella di andare “in circuito” o in tondo, ma è quella di passare rapidamente; di muoversi con alacrità e in fretta; e non è improbabile che l'idea "originale" sia quella suggerita nell'arabo di "calore" - e quindi applicata a una frusta o flagello perché produce una sensazione di bruciore, e anche a un rapido viaggio o movimento, perché produce calore o un bagliore. Significa che Satana era stato attivo e diligente nel passare da un luogo all'altro della terra per esaminarla. Il Caldeo aggiunge a questo, "per esaminare le opere dei figli degli uomini".

E dal camminare - Cioè, per indagare sulle vicende umane. Su questo verso si osserva da Rosenmullcr, che nella vita di Zoroastro (vedi Zendavesta di John G. Kleukner, vol. 3: p. 11,) il principe dei demoni malvagi, l'angelo della morte, il cui nome è “Engremeniosch ”, si dice che vada lontano e vicino attraverso il mondo allo scopo di ferire e opporsi alle brave persone.