Giobbe 12:7

Ma chiedete ora alle bestie - Rosenmuller suppone che questo appello alla creazione inferiore debba essere considerato connesso con Giobbe 12:3 e che i versetti intermedi siano tra parentesi. Zofar aveva parlato con notevole sfoggio della saggezza di Dio. Aveva detto ( Giobbe 11:7 ss) che la conoscenza di Dio era più alta dei cieli, e aveva professato Giobbe 12:6 di avere egli stesso esaltato le vedute dell'Altissimo.

In risposta a ciò, Giobbe dice che le opinioni espresse da Zofar erano le più comuni che si possano immaginare. Non ha bisogno di fingere di conoscere le opere più elevate di Dio, o di appellarsi ad esse come se la sua conoscenza corrispondesse ad esse. Anche la creazione inferiore - i bruti - la terra - i pesci - potevano insegnargli una conoscenza che ora non aveva. Anche dalla loro natura, proprietà e modi di vita, avrebbe potuto ottenere visioni più alte di quelle che aveva Zofar.

Altri suppongono che il significato sia che nella distribuzione della felicità Dio è così lontano dall'osservare le relazioni morali, che anche tra gli animali inferiori prosperano i rapaci e i violenti, e le vittime sono i miti e gli innocenti.

Leoni, lupi e pantere prosperano: l'agnello, il capretto, la gazzella, sono le vittime. Entrambe queste opinioni possono adattarsi alla connessione, sebbene quest'ultima mi sembri essere l'interpretazione più probabile. Lo scopo di Giobbe è mostrare che ricompense e punizioni non sono distribuite secondo il carattere. Questo era così chiaro a suo avviso da ammettere a malapena discussioni. È stato visto in tutto il mondo non solo tra le persone, ma anche nella creazione bruta.

Ovunque i forti predano i deboli; il feroce sul docile; il violento sul timido. Eppure Dio non viene per distruggere il leone e la iena, né per liberare l'agnello e la gazzella dalle loro grinfie. Come ladri Giobbe 12:6 , - leoni, pantere e lupi si aggirano sulla terra; e l'aquila e l'avvoltoio dall'aria si avventano sugli indifesi, ei grandi ladri del profondo predano sui deboli, e ancora prosperano.

Che sorprendente illustrazione del corso degli eventi tra le persone e della condizione relativa dei giusti e degli empi. Niente potrebbe essere più pertinente al disegno di Giobbe di questo appello, e niente era più conforme all'intera struttura dell'argomento nel poema, dove la saggezza si vede consistere principalmente nel risultato di un'attenta osservazione.

E ti insegneranno - Ti insegneranno che Dio non tratta tutti secondo il loro carattere. Non dà sicurezza ai miti, ai mansueti e agli innocenti, e punisce i feroci, i sanguinari e i crudeli.

E gli uccelli - Ti daranno informazioni sul punto in discussione. Quelli che predano altri - come l'aquila e l'avvoltoio - non sono esposti subito al disappunto divino, e i teneri e innocui non sono protetti. Il principio generale è illustrato in loro, che i rapporti di Dio non sono sempre in esatto accordo con il carattere.