Giobbe 13:26

Perché tu scrivi cose amare contro di me - Accuse o accuse di severità. Usiamo la parola "amaro" ora in un senso in qualche modo simile. Parliamo di dolore amaro, freddo pungente, ecc. Il linguaggio qui è tutto preso dai tribunali, e Giobbe sta portando interrotto il filo del pensiero su cui era entrato riguardo a un processo davanti a Dio. Dice che le accuse che Dio gli aveva mosso erano di carattere amaro e severo; accusandolo di delitti aggravati, ricordando i peccati della sua giovinezza e ritenendolo responsabile di essi.

Rosenmuller osserva che la parola “scrivere” qui è un termine giudiziario, riferendosi all'usanza di scrivere la sentenza di un condannato (come in Salmi 149:9 ; Geremia 22:30 ); cioè, decretare la punizione. Quindi i greci usavano l'espressione γράφεσθαι δίκην graphesthai dikēn , nel senso di dichiarare una sentenza giudiziale. Così gli arabi usano la parola “kitab”, scrittura, per indicare una sentenza giudiziaria.

E mi fa possedere - Ebraico Mi fa ereditare - ותורישׁני v ^e tôrı̂yshēnı̂y . Era l'erede di loro; oppure erano ormai suoi come possedimento o eredità. La Vulgata lo rende, consumere me vis , ecc. “tu vuoi consumarmi con i peccati della mia giovinezza”. La Settanta, "e tu mi accusi " - περιέφηκας perithēkas .

Le iniquità della mia giovinezza - Le offese che ho commesso da giovane. Si lamenta ora che Dio ha ricordato tutte quelle offese; che andò in giorni che erano passati, e rastrellò ciò che Giobbe aveva dimenticato; che, non contento di addebitargli ciò che aveva fatto come uomo, tornò indietro e raccolse tutto ciò che si poteva trovare nei giorni in cui era sotto l'influenza delle passioni giovanili, e quando, come altri giovani, avrebbe potuto andato fuori strada.

Ma perché non dovrebbe farlo? Quale sconvenienza potrebbe esserci in Dio nel richiamare in tal modo il ricordo di peccati dimenticati da tempo e far sì che i risultati gli vengano incontro ora che era un uomo? Possiamo qui osservare,

(1) Che questo viene fatto spesso. I peccati e le follie della giovinezza sembrano spesso essere tralasciati o ignorati da Dio. Lunghi intervalli di tempo o lunghi tratti di terra o di oceano possono intercorrere tra il momento in cui il peccato è stato commesso in gioventù e quando sarà punito in età avanzata. L'uomo stesso può averlo dimenticato, e dopo una giovinezza di dissipazione e follia può forse avere una vita di prosperità per molti anni. Ma quei peccati non sono dimenticati da Dio. Molto più avanti nella vita i risultati della dissipazione precoce, della licenziosità, della follia, incontreranno l'offensore e lo travolgeranno in disgrazia o calamità.

(2) Dio ha il potere di ricordare tutte le offese della prima infanzia. Ha accesso all'anima. Conosce tutte le sue sorgenti segrete. Con infinita facilità può raggiungere il ricordo di un atto di colpa dimenticato da tempo; e può travolgere la mente con il ricordo di delitti a cui non si pensava da anni. Può fissare l'attenzione con dolorosa intensità su qualche lieve atto di delinquenza passata; oppure può ricordare peccati dimenticati in gruppo; oppure può far suggerire al ricordo di un peccato una moltitudine di altri.

Nessun uomo che ha passato una giovinezza colpevole può essere certo che la sua mente non sarà sopraffatta da ricordi dolorosi, e per quanto calmo e sicuro possa essere ora, potrebbe in un momento essere molestato dalla coscienza di una profonda criminalità e con la più cupa apprensioni dell'ira a venire.

(3) Un giovane dovrebbe essere puro. Altrimenti non ha alcuna sicurezza di rispettabilità nella vita futura, o di piacevoli ricordi del passato, se dovesse raggiungere la vecchiaia. Chi trascorre i suoi primi giorni nella dissipazione deve aspettarsi di raccoglierne i frutti negli anni futuri. Quei peccati lo incontreranno a modo suo, e molto probabilmente in un momento inaspettato, e in un luogo inaspettato. Se mai diventerà un brav'uomo, avrà molte ore di amaro e doloroso rimpianto per le follie della sua prima infanzia; se non lo fa, incontrerà i risultati accumulati del suo peccato sul letto di morte e nell'inferno. Da qualche parte, e in qualche modo, ogni istanza di follia deve essere ricordata in seguito, e sarà ricordata con sospiri e lacrime.

(4) Dio governa tra le persone, c'è un governo morale sulla terra. Di ciò non c'è prova più certa che in questo fatto. Il potere di evocare i peccati passati al ricordo; di ricordare quelli che sono stati dimenticati dal reo stesso, e di metterli in abito nero davanti al colpevole; e di farli afferrare con la presa di un gigante sull'anima, è un potere che solo Dio può esercitare, e mostra subito che c'è un Dio e che governa nei cuori delle persone. e

(5) Se Dio detiene questo potere ora, lo manterrà nel mondo a venire. Allora saranno ricordati i peccati dimenticati della giovinezza e quelli della vecchiaia. Il peccatore cammina sopra un vulcano. Potrebbe essere ora calmo e immobile. La sua base può essere coronata da verzura, i suoi lati da frutteti e vigneti; e in alto sulle sue altezze l'alto albero può ondeggiare, e sulla sua sommità la neve può giacere indisturbata. Ma da un momento all'altro quella montagna può sollevarsi, e il torrente ardente diffonde desolazione ovunque. Così con il peccatore. Non sa quanto presto possa venire il giorno della vendetta; quanto presto potrà essergli fatto ereditare i peccati della sua giovinezza.