Giobbe 14:13

Oh se mi nascondessi nella tomba; - confrontare le note di Giobbe 3:11 ss. Ebraico “in Sheol” - ב־שׁאול bı̂ - sh ^e 'ôl . Vulgata, "all'inferno". Settanta ἐν ἅδῃ en Hadē - “nell'Ade.

Sul significato della parola “Sheol”, vedi le note in Isaia 5:14 . Non significa qui, credo, la tomba. Significa la regione degli spiriti defunti, il luogo dei morti, dove desiderava essere, fino a quando non fosse passata la tempesta dell'ira di Dio. Voleva essere rinchiuso in un luogo dove la furia di quella tempesta non lo avrebbe incontrato e dove sarebbe stato al sicuro.

Sul significato di questo passaggio, tuttavia, c'è stata una notevole varietà di opinioni tra gli espositori. Molti suppongono che la parola qui significhi propriamente "la tomba", e che Giobbe fosse disposto ad aspettare lì fino a quando l'ira di Dio si fosse esaurita, e poi che desiderasse essere generato nella risurrezione generale dei morti.

Così il Caldeo lo interpreta della tomba - קבורתא . C'è evidentemente il desiderio da parte di Giobbe di essere nascosto in qualche luogo segreto fino a quando la tempesta dell'ira non sia passata, e finché non sia stato al sicuro. C'è l'aspettativa che sarebbe vissuto di nuovo in un periodo futuro, e il desiderio di vivere dopo i presenti segni dell'ira di Dio dovrebbe passare. Probabilmente è il desiderio di un rifugio sicuro o di un nascondiglio - dove potrebbe essere al sicuro, come da una tempesta.

Un'espressione in qualche modo simile si trova in Isaia 2:19 , dove si dice che le persone sarebbero entrate in buchi e caverne finché non fosse passata la tempesta dell'ira, o per sfuggirvi. Ma se Giobbe intendesse la tomba, o il luogo degli spiriti defunti, non può essere determinato, e non è materiale. Per gli antichi l'una non era lontana dall'altra.

L'ingresso allo Sceol era la tomba; e l'uno o l'altro fornirebbero la protezione richiesta. Va aggiunto che la tomba era presso gli antichi di solito una grotta, o uno scavo nella roccia, e un luogo del genere potrebbe suggerire l'idea di un nascondiglio dalla furiosa tempesta.

Che tu mi fissi un tempo stabilito - Quando dovrei essere consegnato o salvato. Herder rende questo: "Nominami quindi un nuovo mandato". La parola resa “un tempo stabilito” - חק chôq - significa, propriamente, qualcosa decretato, prescritto, nominato e qui un tempo stabilito in cui Dio lo avrebbe ricordato o rivisitato. È l'espressione del suo persistente amore per la vita.

Aveva desiderato morire. Fu travolto da dure prove e desiderava una liberazione. Desiderava anche la tomba; confronta Giobbe 3:20 . Ma c'è nel suo seno l'amore istintivo per la vita, e chiede che Dio gli fissi un tempo, anche se tanto remoto, in cui possa tornare a lui e permettergli di vivere di nuovo.

C'è la segreta speranza di una vita futura, anche se remota; ed è disposto a rimanere nascosto per qualsiasi periodo di tempo finché l'ira di Dio non sia passata, se può vivere di nuovo. Tale è il desiderio persistente della vita nel seno dell'uomo nelle prove più dure e nelle ore più buie; e così istintivamente l'uomo guarda anche al periodo più remoto con la speranza della vita. La natura parla nei desideri di Giobbe; e uno degli scopi del poema è descrivere il funzionamento della natura con riferimento a uno stato futuro nelle dure prove a cui fu sottoposto.

Non possiamo non notare qui, quale sostegno e consolazione avrebbe trovato nella chiara rivelazione che abbiamo del mondo futuro, e quale debito di gratitudine abbiamo verso quel vangelo che ha portato alla luce la vita e l'immortalità!