Giobbe 14:19

Le acque consumano le pietre - Con il loro costante attrito consumano anche le dure rocce, e scompaiono, e non ritornano più. Il senso è che nella natura avvengono continui mutamenti, e l'uomo somiglia a quegli oggetti che vengono rimossi per non apparire più, e non alle produzioni del mondo vegetale che rinascono. È possibile che qui possa essere inclusa anche l'idea che la pazienza, la costanza, la fermezza e la vita di qualsiasi uomo debbano essere consumate da lunghe prove continue, poiché anche le rocce dure sarebbero consumate dal costante attrito delle acque.

Tu lavi via - Margine, "Overflowest". Questo è letteralmente il significato dell'ebraico תשׁטף tı̂shâṭaph . Ma è incluso il senso di essere spazzati via dall'inondazione.

Le cose che crescono dalla polvere della terra - Herder e Noyes lo traducono, "i diluvi traboccano dalla polvere della terra", e questo si accorda con l'interpretazione di Good e Rosenmuller. Così lo rende Castellio, e così Lutero - “Tropfen flossen die Erde weg”. Questo è probabilmente il vero senso. La parola ebraica resa “le cose che crescono” ספיח sâphı̂yach , significa propriamente ciò che “è versato” - da ספח sâphach , versare, stendere - e si applica al grano prodotto spontaneamente dai chicchi dell'anno precedente, senza nuovo seme.

Lv 25,5-11 ; 2 Re 19:29 . Vedere le note inIsaia 37:30 . Ma qui probabilmente significa un diluvio - quello che scorre fuori - e che lava via la terra.

La polvere della terra - La terra o la terra ai margini dei corsi d'acqua. Il senso è che come un diluvio spazza via il suolo, così la speranza dell'uomo è stata distrutta.

Tu distruggi la speranza dell'uomo - Con la morte - perché così richiede la connessione. È il linguaggio dello sconforto. L'albero sarebbe spuntato, ma l'uomo sarebbe morto come una roccia rimossa, come la terra spazzata via, come una montagna che cade, e non sarebbe più risorto. Se Giobbe aveva a volte la speranza di uno stato futuro, a volte anche quella speranza sembra fallirgli completamente, ed egli sprofonda in uno sconforto totale. Nella migliore delle ipotesi, le sue visioni del mondo futuro erano oscure e oscure.

Sembra che non avesse mai avuto concezioni chiare del cielo - della futura santità e beatitudine dei giusti; ma si aspettava, nel migliore dei casi, solo una residenza nel mondo degli spiriti disincarnati - tenebrosi, tetri, tristi; - un mondo in cui la tomba era l'ingresso e dove la luce era come l'oscurità. Con tali anticipazioni, non dobbiamo meravigliarci che la sua mente sprofondasse nello sconforto; né dobbiamo essere sorpresi dalle espressioni che usava così spesso e che sembrano così incoerenti con i sentimenti che un figlio di Dio dovrebbe nutrire.

Nelle nostre prove imitiamo la sua pazienza, ma non il suo abbattimento; imitiamo il suo esempio nei suoi momenti migliori, e quando era pieno di fiducia in Dio, e non il suo linguaggio di lamento, e le sue infelici riflessioni sul governo dell'Altissimo.