Giobbe 15:26

Corre su di lui - Cioè su Dio. L'immagine qui è presa dalla modalità in cui le persone si sono precipitate in battaglia. Era con una violenta commozione, e di solito con un grido, che potevano intimidire i loro nemici, e dapprima sopraffarli, con la violenza dello shock. Il modo di combattere è ora cambiato, ed è la decantata eccellenza della guerra moderna che gli eserciti ora vadano deliberatamente e con calma a uccidersi a vicenda.

Anche “sul collo - letteralmente, “col collo” - בצואר b ^e tsavā'r . Vulgata, “Con collo eretto - erecto collo ”. Settanta, con disprezzo o con orgoglio - ὕβρει hubrei . L'idea sembra essere, non che sia corso “al collo” del suo avversario - come sembrerebbe essere implicito nella nostra traduzione - ma che abbia corso in modo deciso, altezzoso, sicuro; con una testa eretta e ferma, come indicazione di fiducia in se stessi, e uno scopo determinato per superare il suo nemico. Vedi Schultens in loc.

Sulle grosse sporgenze - La parola boss con noi significa un pomello - un ornamento sporgente d'argento, ottone o avorio su un'imbracatura o una briglia; poi una parte sporgente, una protuberanza, o un corpo rotondo o rigonfio di qualsiasi tipo. La parola ebraica qui usata ( גב gab ) significa propriamente qualsiasi cosa gibbosa, convessa, arcuata; e quindi, "il retro" - come degli animali. Applicato a uno scudo, significa la parte convessa o il retro di esso - la parte che è stata presentata a un nemico, e che è stata resa gonfia e forte, chiamata dai greci ὀμφαλὸς omfalos , o μεσομφάλιον mesomfalion .

Gesenius suppone che la metafora qui sia presa da soldati, che unirono i loro scudi, e quindi si precipitarono su un nemico. Questo era un modo di guerra antica, quando un esercito o una falange univa i loro scudi davanti, in modo che nulla potesse penetrarli, o li univa così sopra le loro teste quando si avvicinavano a una fortezza, che potevano tranquillamente marciare sotto di loro come una copertura.

Questo, tra i romani e i greci, era comunemente praticato quando ci si avvicinava a una città assediata. Una forma della testudo - la χελώη στρατιωτῶν chelōnē stratiōtōn dei greci, era formata dai soldati, stretti l'uno all'altro e tenendo gli scudi sul capo in modo da formare una copertura compatta.

John H. Eschenburg, Manuale di letteratura classica. di NW Fiske, pt. III, sezione 147. La Vulgata rende questo, "ed è armato di un collo grasso" - pingui cervice armatus est . Schultens esprime l'idea adottata da Gesenius, e fa riferimento alle usanze arabe per mostrare che gli scudi erano così uniti nel difendere un esercito da un nemico, o nell'attaccarlo. Dice, inoltre, che è un'espressione comune - un proverbio - tra gli arabi, “volge il dorso del suo scudo” per denotare che si è un avversario; e cita un passaggio di Hamasa, "Quando un amico mi incontra con sospetti di base, gli rivolgo il retro del mio scudo - un proverbio, la cui origine deriva dal fatto che un guerriero volge il retro del suo scudo ai suoi nemici .”

Paxton suppone che l'espressione qui sia presa da un singolo combattimento, che prevalse presto. Ma l'idea qui non è quella che la nostra traduzione sembrerebbe trasmettere. Non è che si precipiti su o contro lo scudo duro o spesso “dell'Onnipotente” - e che, quindi, deve incontrare resistenza ed essere vinto: è che si precipita su Dio con il suo stesso scudo. Si mette nell'atteggiamento di un guerriero.

Trasforma il capo del proprio scudo contro Dio e diventa il suo antagonista. Lui è il suo nemico. L'omissione della parola "con" nel passaggio - o la preposizione che è in ebraico ( ב b ) ha portato a questa traduzione errata. Il passaggio è spesso citato in modo popolare per indicare che il peccatore si avventa su Dio, "e deve incontrare resistenza" dal suo scudo, o essere vinto. Va citato solo per indicare che il peccatore si pone in atteggiamento di opposizione a Dio, ed è suo nemico.

Dei suoi scudi - Dei suoi scudi ( מגניו m ^e gı̂nāy ), cioè degli scudi che ha il peccatore; non gli scudi di Dio. Lo scudo era un noto strumento di guerra, solitamente realizzato con un bordo di legno o metallo, e ricoperto di pelli, e portato sul braccio sinistro; vedere le note in Isaia 21:5 . La superficie esterna era arrotondata dal centro verso il bordo ed era levigata, in modo che dardi o frecce scivolassero via e non penetrassero.