Giobbe 17:3

Deponi ora - Questo è evidentemente un discorso a Dio - una ripetizione del desiderio che aveva così spesso espresso, che gli fosse permesso di portare la sua causa direttamente davanti a lui; vedi Giobbe 13:3 . L'intero passaggio qui è oscuro, perché siamo in gran parte ignoranti delle antiche pratiche nei tribunali e delle antiche forme di giudizio.

Il senso generale sembra essere che Giobbe desideri che la Divinità entri in un'indagine giudiziaria e gli dia un "pegno" - o, come dovremmo dire, un "vincolo" o "sicurezza" - che non sarebbe egli stesso del suo potere onnipotente, ma lo avrebbe posto su un'uguaglianza nel processo, e gli avrebbe permesso di perorare la sua causa in termini di parità; vedi le note a Giobbe 13:20 .

La frase "sdraiati ora" significa, stabilisci un impegno, o qualcosa del genere; e potrebbe aver fatto riferimento ad un'antica usanza di dare sicurezza all'andare in giudizio, che nessun vantaggio sarebbe stato preso, o che le parti si sarebbero conformate alla decisione nel caso.

Mettimi garante con te - La parola usata qui ( ערבני ‛ ârabı̂yn ) viene da ערב ‛ ârab , mescolare, mischiare; scambiare, barattare e poi farsi garante per chiunque, cioè “scambiare” i posti con lui, o stare al suo posto; Genesi 43:9 ; Genesi 44:32 .

Qui l'idea sembra essere che Giobbe desiderasse che la Divinità gli desse qualche pegno o sicurezza che sarebbe stata fatta giustizia, o che non avrebbe approfittato del suo potere e maestà per intimidirlo. Oppure, come è stato osservato, può riferirsi a qualche consuetudine di fornire garanzie su un processo o arbitrato volontario, affinché il lodo degli arbitri venga rispettato. Penso che sia molto probabile che questa sia l'idea.

La controversia qui doveva essere volontaria. In un processo volontario, o in un arbitrato, c'è la necessità di una certa sicurezza da parte delle parti a cui la decisione sarà sottoposta - un impegno reciproco a rispettarla. Tale impegno Job desiderato in questo caso. Tutto questo è un linguaggio preso dai tribunali, e non dovrebbe essere pressato troppo, né Giobbe dovrebbe essere frettolosamente accusato di irriverenza. Avendo una volta suggerito l'idea di un “processo” della causa, gli era naturale usare il linguaggio comunemente usato in riferimento a tali processi; e queste espressioni devono essere considerate come gettate per amore di "conservazione" o verosimiglianza.

Chi è colui che mi darà la mano? - Il battere la mano allora, come oggi, sembra essere stato un modo per confermare un accordo, o ratificare un patto. L'idea qui è: "Chi è là che sarà garante per me per te?" cioè per la fedele osservanza del diritto e della giustizia. C'è una parvenza di irriverenza in questo linguaggio, ma nasce dall'attuazione delle idee relative a una forma di giudizio in tribunale. Nell'entrare in “fideiussioni”, si usava unire le mani; vedi Proverbi 6:1 :

Figlio mio, se sei sicuro per il tuo amico,

Se hai battuto la mano con un estraneo.

Quindi Proverbi 17:18 :

Un uomo privo di comprensione batte le mani,

E si fa garante in presenza del suo amico

Confronta Proverbi 11:15 ; Proverbi 22:26 . La stessa usanza prevalse ai tempi di Omero e di Virgilio. Così, Omero (Iliade, β b . 341) dice:

οῦ δὴ -

- αὶ ἦς ἐπέπιθμεν -

Pou Deuteronomio 4 -

- dexiai hēs epepithmen -

E così dice Virgilio (Eneide 4:597);

- en destra fidesque .