Giobbe 18:20

Coloro che vengono dopo di lui - Ere future; coloro che possono sentire della sua storia e del modo in cui fu tagliato fuori dalla vita. Così il passaggio è stato generalmente reso; quindi, sostanzialmente, è del Dr. Good, del Dr. Noyes, di Rosenmuller e di Luther. La Vulgata lo traduce novissimi ; la Settanta, ἔσχατοι eschatoi - “gli ultimi” - significa coloro che dovrebbero vivere dopo di lui, o in un periodo successivo.

Ma Schultens suppone che la parola usata qui denoti quelli in "Occidente", e la parola corrispondente resa "andato prima", denoti quelli in "Oriente". Con questo punto di vista concorda Wemyss, che rende l'intero verso:

“L'Occidente sarà stupito alla sua fine;

L'Oriente sarà preso dal panico”.

Secondo questo, significa che coloro che abitavano nelle regioni più remote sarebbero rimasti stupiti dalle calamità che sarebbero avvenute su di lui. Mi sembra che ciò si accordi meglio con la portata del passaggio rispetto all'altra interpretazione, ed eviti alcune difficoltà che non possono essere separate dall'altra opinione. La parola tradotta nella nostra versione, “che viene dopo di lui” אחרינים 'achăryônı̂ym è da אחר 'âchar , essere dopo, o dietro; restare indietro, ritardare, restare.

Significa quindi "dopo" o "dietro"; e come nella geografia degli orientali si supponeva che il volto fosse rivolto a "Est", invece di essere rivolto a Nord, come da noi - una posizione molto più naturale della nostra - la parola "dopo" o "dietro" ”, viene a denotare Ovest, la mano destra il Sud, la sinistra il Nord; vedi le note a Giobbe 23:8 .

Così, la frase האחרין הים hayâm hā'achăryôn - “il mare dietro, denota il mar Mediterraneo - l'Occidente; Deuteronomio 24:3 ; vedi anche Deuteronomio 11:24 ; Deuteronomio 34:2 ; Gioele 2:20 , dove ricorre la stessa frase in ebraico. Coloro che abitavano in "Occidente", quindi, sarebbero stati accuratamente indicati con questa frase.

Sarà stupito - Sarà "stupito" - il vecchio modo di scrivere la parola è "stupito"; Isaia 52:14 . Non è noto, tuttavia, per essere utilizzato in nessun altro libro oltre alla Bibbia.

Come quelli che sono andati prima: Margin, o "ha vissuto con lui". Noyes, "i suoi anziani saranno colpiti da orrore". Vulgata, “et primos invadet “horror”. Settanta, “stupore coglie “il primo” - πρώτους protous . Ma l'interpretazione più corretta è quella che la rimanda ai popoli d'Oriente. La parola קדמנים qadmônı̂ym è da קדם qâdam precedere, precedere; e poi le derivate si riferiscono a ciò che sta prima, che sta davanti, ecc.

; e poiché il volto era rivolto ad Oriente dai geografi, la parola viene ad esprimere ciò che è ad Oriente, o vicino al sorgere del sole; vedi Gioele 2:20 ; Giobbe 23:8 ; Genesi 2:8 .

Quindi, la frase קדם בני b ^e nēy qedem - "figli dell'Oriente" - che significa le persone che abitavano ad est della Palestina; Giobbe 1:3 ; Isaia 11:14 ; Genesi 25:6 ; Genesi 29:1 .

La parola qui usata, ( קדמנים qadmônı̂ym ), è usata per denotare le persone o le regioni dell'Oriente; in Ezechiele 47:8 , Ezechiele 47:18 ; Zaccaria 14:8 .

Qui significa, come mi sembra, il popolo dell'Oriente; e l'idea è che la gente di tutto il mondo rimarrebbe stupita del destino dell'uomo malvagio. La sua punizione sarebbe stata così improvvisa e totale da tenere il mondo muto dallo stupore.

Erano spaventati - Margin, "afferrò l'orrore". Questo è un rendering più letterale. Il senso è che sarebbero colpiti dall'orrore per ciò che gli sarebbe venuto in mente.