Giobbe 19:24

Che sono stati scolpiti - Tagliati o scolpiti - come si fa sulle pietre. Che potessero diventare così un record permanente.

Con una penna di ferro - Uno stilo, o uno strumento per incidere - perché così significa la parola ( עט ‛ êṭ ). Lo strumento precedentemente utilizzato per scrivere o incidere era un piccolo pezzo di ferro o acciaio appuntito, che veniva impiegato per segnare sul piombo o sulla pietra - ora un po' sotto forma di piccoli strumenti ingrigiti. Quando la scrittura era su cera, lo strumento era realizzato con una testa piatta, che poteva essere cancellata premendola o passandola sopra la cera.

Il motivo per cui Giobbe menziona qui la penna di ferro è che desiderava un record permanente. Non ne desiderava uno fatto con pittura o gesso, ma che trasmettesse i suoi sentimenti ai tempi futuri.

E piombo - Cioè, o inciso su piombo, o più probabilmente con piombo. Era consuetudine tagliare le lettere in profondità nella pietra e poi riempirle di piombo, in modo che il record diventasse più permanente. Questo credo sia il significato qui. L'ebraico a malapena ammetterà la supposizione che Giobbe intendesse che le registrazioni dovessero essere fatte su lastre di piombo, sebbene tali lastre fossero usate all'inizio, ma forse non fino a dopo il tempo di Giobbe.

Nella roccia - Era comune, in epoca antica, fare iscrizioni sulla superficie liscia di una roccia. Forse i primi tailandesi furono realizzati su pietre, che furono poste come segni di passaggio o monumenti sui morti - come ora facciamo tali iscrizioni sulle pietre tombali. Poi divenne comune registrare qualsiasi transazione memorabile - come una battaglia - su pietre o rocce; e forse anche in questo modo si registravano frasi sentenziose e apotegmatiche, per ammonire i viandanti, o per trasmetterle ai posteri.

Numerose iscrizioni di questo tipo si trovano da viaggiatori in Oriente, su tombe e su rocce nel deserto. Tutto ciò che può essere appropriato qui è un avviso di iscrizioni così antiche di quel tipo in Arabia, da rendere probabile che esistessero al tempo di Giobbe, o che indicano una grande antichità. Fortunatamente non ci perdiamo per tali iscrizioni sulle rocce nel paese in cui visse Giobbe.

Il Wady Mokatta, le cui scogliere portano queste iscrizioni, è una valle che entra nel Wady Sheikh e confina con le regioni superiori delle montagne del Sinai. Si estende per circa tre ore di marcia, e nella maggior parte dei luoghi le sue rocce presentano scogliere scoscese, alte venti o trenta piedi. Da queste falesie si sono staccati grossi massi, che giacciono sul fondovalle. Le rupi e le rocce sono fittamente ricoperte di iscrizioni, che si susseguono ad intervalli di poche centinaia di passi, per almeno due ore e mezza di distanza.

Burckhardt, nei suoi viaggi da Akaba al Cairo, presso il monte Sinai, osservò molte iscrizioni sulle rocce, parte delle quali ha copiato. Vedi i suoi viaggi in Siria, Londra. Ed. pp. 506, 581, 582, 606, 613, 614. Pococke, che visitò anche le regioni del Monte Sinai nel 1777, ha fornito una descrizione delle iscrizioni che vide sulle rocce del Monte Sinai. vol. io. 148, si dice: "Vi sono su molte delle rocce, sia vicino a queste montagne che nella strada, moltissime iscrizioni in un carattere antico; molti di loro li copiai e notai che la maggior parte di essi non erano stati tagliati, ma macchiati, rendendo il granito di un colore più chiaro, e dove la pietra si era incrostata, potevo vedere che la macchia era affondata nella pietra.

Numerosi esemplari di queste iscrizioni possono essere visti in Pococke, vol. ip 148. Queste iscrizioni furono osservate anche da Robinson e Smith, e sono descritte da loro in Biblical Researches, vol. io. 108, 118, 119, 123, 161, 167. Sono menzionati per la prima volta da Cosma, intorno al 535 d. annotando “il viaggio di un tale, fuori da una tale tribù, in tale anno e mese.

” Sono stati notati anche da molti dei primi viaggiatori, come Neitzschitz, p. 149; Moncongs, ip 245; e anche da Niebuhr nel suo Reisebeschr. ip 250. Si dice che le loro copie fornite da Pococke e Niebuhr siano molto imperfette; quelli di Seetzen sono migliori e quelli realizzati da Burckhardt sono sufficientemente accurati. Rapinare. pettorina Ricerca. io. 553. Un gran numero di essi è stato copiato e pubblicato dal sig.

Grey, nelle Transazioni della Royal Society of Literature, vol. ii. pt. 1, Londra. 1832; composto da centosettantasette nel carattere sconosciuto, nove in greco e uno in latino. Queste iscrizioni, che tanto a lungo eccitarono la curiosità dei viaggiatori, sono state recentemente decifrate (nell'anno 1839) dal professor Beer, dell'Università di Lipsia. Aveva rivolto la sua attenzione a loro nell'anno 1833, ma senza successo.

Nell'anno 1839 la sua attenzione fu nuovamente rivolta a loro, e dopo molti mesi di applicazione più perseverante, riuscì a distinguere l'alfabeto, e fu in grado di leggere tutte le iscrizioni che sono state copiate, con un buon grado di accuratezza. Secondo i risultati di questo esame, i caratteri delle iscrizioni sinaitiche appartengono ad un alfabeto distinto e indipendente. Alcune delle lettere sono del tutto uniche; gli altri hanno più o meno affinità con il palmireno, e particolarmente con l'Estrangelo e il Cufic.

Sono scritti da destra a sinistra. I disprezzi delle iscrizioni, per quanto esaminati, consistono solo di nomi propri, preceduti da una parola che di solito è שׁלם shâlôm , pace, anche se occasionalmente si usa qualche altra parola. In uno o due casi il nome è seguito da una frase non ancora decifrata. I nomi sono quelli comuni in arabo. È un fatto notevole che non sia stato trovato un nome ebraico o cristiano.

La questione, per quanto riguarda gli autori di queste iscrizioni, riceve pochissima luce dal loro contenuto. Una parola alla fine di alcuni di essi può essere letta in modo da affermare che erano pellegrini, e questa opinione adotta il professor Beer; ma questo non è certo. Che gli scrittori fossero cristiani, sembra evidente da molte delle croci collegate alle iscrizioni. Anche l'età delle iscrizioni non riceve alcuna luce dal loro contenuto, poiché non è stata ancora letta alcuna data.

Beer suppone che la maggior parte di essi non possa essere stata scritta prima del IV secolo. Poca luce, quindi, è gettata sulla domanda che le ha scritte; qual era il loro progetto; in che epoca furono scritti, o chi furono i pellegrini che li scrissero. Vedi Rob. pettorina Ricerca. io. 552-556. È probabile che esistessero tali documenti al tempo di Giobbe.