Giobbe 19:26

E sebbene - Margine, o, dopo che mi risveglierò, anche se questo corpo sarà distrutto, tuttavia dalla mia carne vedrò Dio. Questo verso ha dato non meno perplessità del precedente. Noyes lo rende,

E sebbene con questa pelle questo corpo sia consumato,

Eppure nella mia carne vedrò Dio.

Il dottor Good lo rende,

E, dopo che la malattia ha distrutto la mia pelle,

Che nella mia carne vedrò Dio.

Rosenmuller lo spiega: “E quando dopo che la mia pelle (scil. è consumata e distrutta) consumano (scil. quelli che corrodono, o consumano, cioè è corroso, o frantumato) questa, cioè questa struttura del mio ossa - il mio corpo (che non menziona, perché era così consumato che non meritava di essere chiamato corpo) - eppure senza la mia carne - con tutto il mio corpo consumato, vedrò Dio”. Lo traduce,

Et quum post cutem meam hoc fuerit consumptum,

Tamen absque carne mea videbo Deum.

L'ebraico è letteralmente "e secondo la mia pelle". Gesenius lo traduce: "Dopo che avranno distrutto la mia pelle, accadrà questo: che vedrò Dio". Herder lo rende,

Anche se lacerano e divorano questa mia pelle,

Eppure nel mio corpo vivente vedrò Dio.

Il significato giusto e ovvio, credo, è quello trasmesso dalla nostra traduzione. La malattia aveva attaccato la sua pelle. Era coperto di ulcere e si consumava rapidamente; confrontare Giobbe 2:8 ; Giobbe 7:5 . Questo processo di corruzione e decadenza che aveva motivo di aspettarsi sarebbe andato avanti fino a quando tutto si sarebbe consumato. Ma se lo facesse, manterrebbe salda la sua fiducia in Dio. Avrebbe creduto che si sarebbe presentato come suo vendicatore, e avrebbe ancora riposto la sua fiducia in lui.

Worms - Questa parola è fornita dai nostri traduttori. Non c'è una parvenza di esso nell'originale. Cioè, semplicemente, "distruggono"; dove il verbo è usato impersonalmente, nel senso che sarebbe distrutto; L'agente tramite il quale questa operazione verrebbe eseguita non è specificato. La parola resa “distruggere” נקפו nâqaphû da נקף nâqaph , significa “tagliare, colpire, abbattere” (confrontare le note a Giobbe 1:5 , per il significato generale della parola), e qui significa distruggere; cioè, affinché l'opera di distruzione continuasse finché la cornice non fosse completamente consumata.

Non è del tutto certo che la parola qui trasmetta l'idea che si aspettava di morire. Può significare che sarebbe diventato completamente emaciato e tutta la sua carne sarebbe scomparsa. Non c'è nulla, tuttavia, nella parola per dimostrare che non si aspettava di morire - e forse questa sarebbe l'interpretazione più ovvia e corretta.

Questo corpo - La parola corpo è fornita anche dai traduttori. L'ebraico è semplicemente זאת zô'th - questo. Forse ha indicato il suo corpo, perché non c'è dubbio che il suo corpo o la sua carne siano destinati. Rosenmuller suppone che non ne abbia parlato, perché era così emaciato che non meritava di essere chiamato un corpo.

Eppure nella mia carne - ebraico "Dalla mia carne" - מבשׂרי mı̂bâśârı̂y . Herder rende questo: "Nel mio corpo vivente". Rosenmuller, absque carne mea - "senza la mia carne"; e lo spiega come il significato, "tutto il mio corpo consumato, vedrò Dio". Il significato letterale è "dalla mia carne o dalla mia carne vedrò Dio". Non significa nella sua carne, che sarebbe stata espressa dalla preposizione ב ( b ) - ma c'è la nozione che dalla o dalla sua carne lo vedrebbe; cioè, chiaramente, come ha espresso Rosenmuller, anche se il mio corpo sarà consumato e non avrò carne, lo vedrò.

La malattia potrebbe portare le sue spaventose devastazioni attraverso tutto il suo corpo, fino a consumarsi completamente, ancora; aveva fiducia che avrebbe visto il suo vendicatore e Redentore sulla terra. Non si può provare che questo si riferisca alla risurrezione di quel corpo, e infatti l'interpretazione naturale è contro di essa. È, piuttosto, che sebbene senza un corpo, o anche se il suo corpo dovesse consumarsi completamente, vedrebbe Dio come il suo vendicatore.

Non sarebbe sempre stato sopraffatto in questo modo da calamità e rimproveri. Gli sarebbe stato permesso di vedere Dio venire avanti come il suo obiettivo o vendicatore, e manifestarsi come suo amico. Con calma, quindi, sopporterebbe questi rimproveri e prove, e vedrebbe la sua struttura consumarsi, perché non sarebbe sempre stato così - Dio avrebbe ancora intrapreso e rivendicato la sua causa.

Vedrò Dio - Gli sarebbe permesso di vederlo come suo amico e vendicatore. Quale fosse la natura della visione da lui anticipata, non è possibile determinarla con certezza. Se si aspettava che Dio sarebbe apparso in qualche modo notevole per giudicare il mondo e rivendicare la causa degli oppressi; o che si sarebbe fatto avanti in modo speciale per rivendicare la sua causa; o se avesse guardato a una risurrezione generale, e al processo in quel giorno, il linguaggio si sarebbe applicato a uno di questi eventi.