Giobbe 2:4

Pelle per pelle - Questa è un'espressione proverbiale, la cui origine è sconosciuta, né il suo significato come "proverbio" è del tutto chiaro. Il senso generale del passaggio qui è chiaro, poiché viene immediatamente spiegato che un uomo darebbe tutto ciò che aveva per salvarsi la vita; e l'idea qui è che se Giobbe fosse così afflitto nel suo corpo da rischiare di morire, rinuncerebbe a tutta la sua religione per acquistare la vita.

La sua religione, che era stata la prova relativamente insignificante prima di essere applicata ad essa, non avrebbe sopportato la prova più severa se la sua vita fosse stata messa in pericolo. Riguardo al proverbio stesso, è stata data una grande varietà di spiegazioni. Le versioni antiche non ci illuminano. La Vulgata lo rende "Pellem pro pelle". La Settanta Δέρμα ὑπέρ δέρυατος derma huper dermatos - pelle per, o invece di, pelle.

Il Caldeo lo rende, "membro per membro", אברא אמטול אברא - e l'autore di quella parafrasi sembra aver supposto che significasse che un uomo avrebbe dato le membra del suo corpo o le sue membra per preservare la sua vita. Parkhurst lo rende, "pelle dopo pelle", nel senso, come lo spiega, che un uomo può sopportare di separarsi da tutto ciò che ha, e persino di vedersi strappare la pelle, per così dire, ancora e ancora, a condizione che la sua vita è al sicuro.

Noyes suppone che significhi che ogni uomo darà la pelle o la vita di un altro, animale o uomo che sia, per salvare la propria; e questo: Giobbe rinunciò a tutto, senza lamentarsi, dalla paura egoistica di esporre la propria vita al pericolo. Il Dr. Good osserva sul passaggio, che le pelli o le spoglie delle bestie, nella rozza e primitiva età dell'uomo, erano la proprietà più preziosa che potesse acquisire, e quella per la quale combatteva più frequentemente. Così, dice Lucrezio,

Tam igitur “pelles”, nunc aurum et purpura, curis

Exercent hominum vitam, belloque fatigant.

v. 1422.

“Allora l'uomo per le “pelli” contese; viola adesso,

E l'oro, gettalo per sempre in guerra".

In varie parti del libro di Giobbe, tuttavia, osserva il dottor Good, la parola pelle importa la "persona" di un uomo così come la sua "proprietà", l'intero corpo vivente che avvolge, come in Giobbe 18:13 ; Giobbe 19:26 . «È», dice, «sul doppio significato dello stesso termine, e sul dramma che qui gli viene dato, usando il termine prima in un senso e poi nell'altro, che l'essenza del proverbio, come di mille altri costruiti in modo simile, dipende.

'Pelle per pelle' è in questa visione, in parole povere, 'proprietà per persona' o 'la proprietà che forma la pelle per la persona che forma la pelle.'” Vedi una visione in qualche modo simile presentata da Callaway, nelle Illustrazioni di Bush, “in loco .” L'editore della Bibbia pittorica coincide principalmente con questo punto di vista, e suppone che il riferimento sia al tempo in cui il commercio era condotto con il baratto, e quando le pelli degli animali, essendo un bene più frequente e prezioso, erano usate per rappresentare la proprietà.

Tributi, riscatti, ecc., osserva, venivano pagati in pelli. Secondo questo, significa che un uomo darebbe "pelle su pelle"; vale a dire, ammucchierebbe un pezzo di proprietà su un altro e darebbe "tutto" che aveva, per salvarsi la vita. Si riferisce alla necessità di sottomettersi a un grande male piuttosto che incorrere in uno più grande, rispondendo al proverbio turco: “Dobbiamo dare le nostre barbe per salvare le nostre teste.

Secondo Gesenius, significa "vita per vita". Drusius lo spiega come significato, che avrebbe dato la pelle degli altri, come dei suoi figli, per salvare la propria; cioè, che era immobile finché la sua pelle o la sua vita erano al sicuro. La stessa opinione è data da Efrem il Siro. “Pelle per pelle; darà la pelle non solo del gregge, ma anche dei suoi figli, per salvare i suoi». Questo punto di vista è adottato anche da Urnbreit. Cioè, la sua religione era supremamente egoista. La perdita della proprietà e persino dei bambini che poteva sopportare, a condizione che la sua persona fosse intatta.

La propria salute e vita; la sua stessa pelle e il suo corpo gli erano più cari di ogni altra cosa. Altre persone sarebbero state afflitte dalla perdita di bambini e proprietà. Ma Giobbe era disposto a separarsi da qualcuno o da tutti questi, a condizione che lui stesso fosse al sicuro. Rosenmuller suppone che la parola pelle qui sia usata per tutto il corpo; e dice che il senso è che darebbe il corpo di un altro per il suo, come in Esodo 21:23 .

“Il significato di questa formula proverbiale”, dice, “è che ciascuno riscatterebbe la propria sicurezza con la pelle degli altri; cioè non solo dalle pelli o dalla vita dei buoi, dei cammelli, dei servi, ma anche dei suoi propri figli”. Schultens suppone che significhi che un uomo si sottometterebbe a qualsiasi sofferenza per salvarsi la vita; che sarebbe stato disposto a essere scorticato vivo; essere ripetutamente condannato; avere, per così dire. una pelle tolta dopo l'altra, se poteva salvarsi la vita.

Secondo questo, l'idea è che la perdita della vita fosse la grande calamità da temere e che un uomo avrebbe dato "qualsiasi" cosa per salvarla. Umbreit dice: “non c'è niente di così prezioso per un uomo che non lo scambierà - una cosa per un'altra; l'uno esteriormente buono per l'altro, 'pelle per pelle'. Ma la vita, il bene interiore, non ha per lui alcun valore che si possa stimare. Che darà per niente; e molto altro, offrirà tutto per questo.

” Un'altra soluzione è offerta nella Biblische Untersuchungen ii. Ns. S. 88. “Prima dell'uso dell'oro, il traffico era condotto principalmente dal baratto. Gli uomini scambiavano ciò che era prezioso per se stessi con ciò che gli altri avevano e che volevano. Coloro che cacciavano le bestie feroci portavano le loro pelli al mercato e le scambiavano con archi e frecce. Poiché questi trafficanti erano esposti al pericolo di essere derubati, spesso portavano con sé quelli che erano armati, i quali accettavano di difenderli a condizione che avessero una parte delle pelli che prendevano, e così acquistavano la loro proprietà e la vita».

Cioè, hanno dato le pelli degli animali per la loro sicurezza; tutto ciò che avevano si sarebbero arresi, affinché le loro vite potessero essere salvate. Vedi Morgenland di Rosenmuller, “in loc.” Nessuna di queste soluzioni mi sembra perfettamente soddisfacente, e il proverbio lascia ancora perplessi. Sembra riferirsi a una sorta di baratto o scambio e significare che un uomo rinuncerebbe a una cosa per un'altra; oppure un bene di minor valore per risparmiarne uno maggiore; e che allo stesso modo sarebbe disposto a cedere "tutto", affinché la sua vita, l'oggetto più prezioso, potesse essere preservata. Ma il significato esatto del proverbio, sospetto, non è stato ancora percepito.

Sì, tutto ciò che un uomo ha - Questo è evidentemente concepito per esprimere la stessa cosa del proverbio, "pelle per pelle", o per fornire un'illustrazione di ciò. Il significato è chiaro. Un uomo è disposto a rinunciare a tutto ciò che ha, per preservare la sua vita. Si separerà dai beni e dagli amici, in modo che possa essere mantenuto in vita. se dunque un uomo va raggiunto nella parte più tenera e vitale; se si deve fare qualcosa che riveli veramente il suo carattere, la sua vita deve essere messa in pericolo, e allora il suo vero carattere sarà rivelato.

Lo scopo di Satana è dire che non era stata applicata a Giobbe una prova di severità sufficiente per mostrare ciò che era veramente. Ciò che aveva perso era una sciocchezza rispetto a ciò che sarebbe stato se fosse stato sottoposto a gravi sofferenze fisiche, così che la sua vita sarebbe stata in pericolo. va ricordato che queste sono le parole di Satana, e che non sono necessariamente vere.

L'ispirazione si occupa solo di assicurare "la registrazione esatta" di ciò che viene detto, non di affermare che tutto ciò che viene detto è vero. Avremo occasione frequente di illustrare questo sentimento in altre parti del libro. Riguardo al sentimento qui espresso, invece, è in generale vero. Gli uomini cederanno le loro proprietà, le loro case, le loro terre e l'oro per salvare le loro vite. Anche molti vedrebbero morire i loro amici, per poter essere salvati.

Tuttavia, non è universalmente vero. È possibile concepire che un uomo possa amare così tanto la sua proprietà da sottoporsi a qualsiasi tortura, anche mettendo in pericolo la vita, piuttosto che cederla. Anche molti, se minacciati da un naufragio, rinuncerebbero a un'asse per salvare le proprie mogli oi propri figli, a rischio della propria vita. Molti daranno la loro vita piuttosto che rinunciare alla loro libertà; e molti morirebbero piuttosto che abbandonare i loro principi.

Tali erano i nobili martiri cristiani; e un tale uomo era Giobbe. Satana ha esortato che se la sua vita fosse stata resa misera, avrebbe abbandonato la sua integrità e avrebbe mostrato che la sua pietà professata era egoista e la sua religione falsa e vuota. Il siriaco e l'arabo aggiungono "che possa essere al sicuro".