Giobbe 20:5

Che il trionfo - La parola “trionfare” qui ( רננה r ^e nânâh ),” gridare, rallegrarsi” - un tale grido come si fa dopo una vittoria, o come avvenne alla fine della mietitura. Qui significa che l'occasione che gli empi avevano di rallegrarsi sarebbe stata breve. Sarebbe stato solo per un momento, e poi sarebbe stato sopraffatto dalla calamità o tagliato fuori dalla morte.

Corto - Margine, come in ebraico "da vicino". Cioè, sarebbe presto finito.

E la gioia dell'ipocrita ma per un attimo? - Questo probabilmente significa, come usato da Zofar, che la felicità di un ipocrita sarebbe breve - riferendosi alla felicità derivante dal possesso di salute, vita, proprietà, amici, reputazione. Presto Dio avrebbe tolto tutto questo e lo avrebbe lasciato al dolore. Questo, disse, era il corso regolare degli eventi così come erano stati osservati fin dai tempi più remoti.

Ma il "linguaggio" trasmette le verità più importanti in riferimento alle gioie spirituali dell'ipocrita in ogni momento, sebbene non sia certo che Zofar l'abbia usato in questo senso. Le verità sono queste.

(1) C'è una sorta di gioia che può avere un ipocrita - la contraffazione di ciò che possiede un vero cristiano. La parola "ipocrita" può essere usata in senso lato per denotare l'uomo che è professore di religione, ma che non ne ha, così come colui che intenzionalmente si impone agli altri e che fa pretese di pietà che sa di non avere . Un uomo simile può provare gioia. Suppone che i suoi peccati siano perdonati e che abbia una speranza ben fondata della vita eterna.

Può essere stato molto angosciato in vista del suo peccato e pericolo, e quando suppone che il suo cuore è cambiato, e che il pericolo è passato, dalla natura del caso avrà una specie di godimento. Un uomo è rinchiuso in una prigione sotto condanna a morte. Gli viene portato uno strumento di perdono contraffatto. Non sa che è contraffatto, e suppone che il pericolo sia passato, e la sua gioia sarà reale come se il perdono fosse genuino. Così con l'uomo che "suppone" che i suoi peccati siano perdonati.

(2) La gioia dell'ingannatore o dell'ipocrita sarà breve. Non esiste una vera religione a sostenerlo, e presto muore. Può essere in un primo momento molto elevato, proprio come la gioia dell'uomo che credeva di essere stato perdonato lo riempirebbe di esultanza. Ma nel caso dell'ipocrita muore presto. Non ha vero amore per Dio; non si è mai veramente riconciliato con lui; non ha una vera fede in Cristo; non ha un sincero amore per la preghiera, per la Bibbia, o per i cristiani e presto l'eccitazione temporanea svanisce, e vive senza conforto né pace.

Può essere un professore di religione, ma per lui è una questione di forma, e non ha né amore né zelo per la causa del suo professo Maestro. Motivi di orgoglio, o il desiderio di una reputazione di pietà, o qualche altro scopo egoistico possono trattenerlo nella chiesa, ed egli vive per gettare rovina su tutto ciò che lo circonda. O se, nell'illusione, gli fosse consentito di conservare in seno alcune emozioni di felicità, esse devono presto cessare, perché per la morte ipocrita finirà presto tutto.

Quanto ci conviene, dunque, domandarci se la pace che cerchiamo e che possiamo possedere nella religione, è la vera felicità che risulta dalla vera riconciliazione con Dio e da una fondata speranza di salvezza. Triste sarà la delusione di colui che ha accarezzato una speranza del paradiso attraverso la vita, se alla fine dovesse sprofondare nell'inferno! Profonda la condanna di colui che si è professato amico di Dio, e che è stato in fondo il suo acerrimo nemico; che si è sforzato di mantenere le forme della religione, ma che è stato estraneo attraverso la vita alla vera pace che la religione produce!