Giobbe 22:2

Può un uomo essere vantaggioso per Dio? - Può un uomo conferire qualche favore a Dio, in modo da imporlo in obbligo? Elifaz suppone che Giobbe avanzi una "pretesa" al favore di Dio, perché era al suo servizio, o perché Dio aveva qualcosa da temere se fosse stato tagliato fuori. Sostiene, quindi, che un uomo non può conferire alcun favore a Dio, in modo da imporlo in obbligo. Dio è indipendente e supremo. Non ha nulla da guadagnare se l'uomo è giusto - non ha nulla da temere se viene punito. Non dipende affatto dall'uomo.

Come colui che è saggio - Margine, o, "se può essere redditizio, la sua bontà dipende da ciò". Il significato del passaggio è che un uomo saggio può promuovere il proprio vantaggio, ma non può essere vantaggioso per Dio. Tutto il risultato della sua saggezza deve finire su se stesso, e non su Dio; confronta Salmi 16:2 . Sulla correttezza di questo sentimento non ci possono essere dubbi.

Si accorda con la ragione e con tutto ciò che è detto nelle Scritture. Dio è troppo grande per essere beneficiato dall'uomo. È infinito in tutte le sue perfezioni; è la fonte originaria della beatitudine; è sommamente saggio; ha tutte le risorse in se stesso e non può dipendere dalle sue creature. Non può, quindi, essere dissuaso dal punirli dal timore che ha di perdere il loro favore - non può essere indotto a benedirli perché lo hanno obbligato.

Elifaz intendeva questo come una risposta a ciò che aveva detto Giobbe. Aveva sostenuto che Dio "non" trattava le persone secondo il loro carattere in questa vita, ma che, in effetti, i malvagi spesso prosperavano e soffrivano per vivere a lungo. Elifaz subito "inferisce", che se così fosse, dev'essere perché potevano rendersi "servibili" a Dio, o perché doveva avere qualcosa da temere punendoli.

Nel sentimento generale, aveva ragione; nell'"inferenza" si sbagliava - poiché Giobbe non aveva affermato che essi sono risparmiati da tale causa, e poiché molte altre "ragioni" possono essere assegnate.