Giobbe 22:5

Non è grande la tua malvagità? - Cioè: "Non è assoluta presunzione e follia per un uomo, la cui malvagità è senza dubbio così grande, presumere di entrare in una controversia con Dio?" Elifaz qui "assume" come una proposizione innegabile, che Giobbe fosse un grande peccatore. Questa accusa non era stata fatta direttamente prima. Lui e i suoi amici avevano evidentemente discusso su quella supposizione, e avevano sostenuto che un grande peccatore sarebbe stato punito in questa vita per questo, e avevano lasciato che fosse implicito, senza dubbio, che consideravano così Giobbe.

Ma prima l'accusa non era stata formulata così apertamente. Qui Elifaz argomenta come se questo fosse un punto incontestabile. L'unica "prova" che aveva, per quanto sembra, era che Giobbe era stato afflitto poiché sostenevano che i grandi peccatori "sarebbero stati", e quindi hanno concluso che doveva essere tale. Non si fa riferimento a nessun fatto, tranne che era un grande sofferente, e tuttavia, sulla base di ciò, procede a dare per scontato che "deve essere stato" un uomo che aveva preso un impegno senza motivo; si era rifiutato di dare acqua agli assetati; era stato un oppressore, ecc.

E le tue iniquità infinite? - Ebraico "E non c'è fine alle tue iniquità", cioè sono senza numero. Ciò non significa che il peccato sia un “male infinito”, o che i suoi peccati fossero di grado infinito; ma che se uno tentasse di contare il numero delle sue trasgressioni, non ci sarebbe fine ad esse. Questo, credo, è l'unico posto nella Bibbia in cui si parla di peccato, sotto qualsiasi aspetto, come "infinito"; e questo non può essere usato come testo di prova, per mostrare che il peccato è un male infinito, poiché:

(1) questo non è il significato del passaggio anche rispetto a Giobbe;

(2) non fa alcuna affermazione riguardo al peccato in generale; e

(3) non era vero, anche riguardo a Giobbe, e nel senso in cui Zofar intendeva usare la frase.

Non c'è un senso intelligibile in cui si possa dire che il peccato è "un male infinito"; e nessun argomento dovrebbe essere basato su una tale dichiarazione, per provare che il peccato ha richiesto un'espiazione infinita, o che merita sofferenze eterne. Queste dottrine possono essere difese su basi solide - non dovrebbero essere fatte poggiare su un falso presupposto, o su una falsa interpretazione delle Scritture.