Giobbe 26:13

Dal suo spirito - La parola spirito qui è sinonimo di saggezza, riferendosi alla saggezza con cui Dio ha creato i cieli; o con il respiro - nel senso che lo ha fatto per suo stesso comando. Non ci sono prove che Giobbe si riferisca alla Terza Persona della Trinità - lo Spirito Santo - come particolarmente impegnata nell'opera della creazione. La parola spirito è spesso usata per denotare se stessi; e il significato qui è che Dio l'ha fatto. Questa è stata una delle esibizioni del suo potere e della sua abilità.

Ha adornato i cieli - Ha formato le stelle che costituiscono un così bello ornamento dei cieli.

La sua mano ha formato il serpente storto - O, piuttosto, il serpente fuggente - ברח נחשׁ nāchâsh bârı̂ach ; vedere le note in Isaia 27:1 . Non c'è dubbio che Giobbe si riferisca qui a una delle costellazioni, che sembra fosse allora conosciuta come il serpente o il drago.

La pratica di formare immagini del cielo, con una somiglianza alquanto fantasiosa con gli animali, fu uno dei più antichi espedienti dell'astronomia, ed era evidentemente noto al tempo di Giobbe; confrontare le note a Giobbe 9:9 . Lo scopo era, probabilmente, di aiutare la memoria; e sebbene la disposizione sia del tutto arbitraria, e la somiglianza del tutto fantasiosa, tuttavia è ancora continuata nelle opere di astronomia, come un comodo aiuto alla memoria e come aiuto nella descrizione dei corpi celesti. Questa è probabilmente la stessa costellazione che è descritta da Virgilio, in un linguaggio che somiglia in modo sorprendente a quello qui usato da Giobbe:

Maximus hic flexu sinuoso elabitur anguis

Circum, perque duas in morem fluminis Arctos,

Arctos oceani metuentes sequore tingi.

geor. io. 244.

Attorno al nostro palo scivola il Drago spigoloso,

E, come un ruscello tortuoso, gli Orsi si dividono;

Il minore e il maggiore, che per decreto del Fato

Aborrire di morire sotto il mare del sud.

Dryden

La figura del Serpente, o "il Drago", è ancora una delle costellazioni dei cieli, e non c'è dubbio che sia la stessa a cui si fa riferimento in questo antico libro. Sui globi celesti è disegnato tra l'Orsa Maggiore e Cefeo, e viene fatto abbracciare il polo dell'eclittica nelle sue circonvoluzioni. La testa del mostro è sotto i piedi di Ercole; poi c'è una bobina che tende verso est circa 17 gradi a nord di Lyra; poi si snoda verso nord di circa 14 gradi alla seconda spira, dove arriva quasi alla cintura di Cefeo; poi si avvolge e fa una terza spira un po' a forma di lettera “U”, circa 15 gradi sotto la prima; e poi tiene una rotta verso ovest per circa 13 gradi, e passa tra la testa dell'Orso Maggiore e la coda dell'Orso Minore. La costellazione ha 80 stelle;

L'origine del nome dato a questa costellazione, e il motivo per cui è stato dato, sono sconosciute. Si è supposto che il Drago nei suoi tortuosi avvolgimenti sia simbolico dell'andamento obliquo delle stelle, e in particolare che fosse destinato a designare il moto del polo dell'equatore attorno al polo dell'eclittica, prodotto dalla precessione equinozi. Si può dubitare, tuttavia, che questo non sia un raffinamento; poiché il dare un nome per tale causa doveva essere basato su una conoscenza molto prima di quella che si possedeva quando questo nome fu dato.

I mitologi dicono che Draco era il drago vigile che custodiva le mele d'oro nel giardino delle Esperidi, vicino al monte Atlante, in Africa, e che fu ucciso da Ercole. Si dice che Giunone abbia portato il Drago in cielo e ne abbia fatto una costellazione, come ricompensa per i suoi fedeli servigi. L'origine della divisione delle stelle in costellazioni è oggi sconosciuta.

È noto fin dai tempi più antichi e si trova in tutte le nazioni; ed è notevole che si osservi all'incirca lo stesso modo di divisione, e che alle costellazioni siano dati circa gli stessi nomi. Ciò sembrerebbe indicare che avessero un'origine comune; e probabilmente si trova in Caldea, in Arabia o in Egitto. Sir Isaac Newton considera l'Egitto come il punto di riferimento; Sir William Jones, Caldea; Sig.

Montucla, Arabia. Probabilmente non c'è nessun libro precedente a questo di Giobbe, e la menzione qui dei nomi delle costellazioni è probabilmente la prima registrata. Se è così, allora la prima notizia che abbiamo di loro proveniva dall'Arabia; ma può darsi che Giobbe derivi le sue opinioni dall'Egitto o dalla Caldea. Il senso nel passaggio davanti a noi è che la grandezza e la gloria di Dio si vedono formando le costellazioni belle e gloriose che adornano il cielo.