Giobbe 3:8

Lo maledicono quelli che maledicono il giorno - Questo intero versetto è estremamente difficile, e ne sono state date molte diverse esposizioni. Sembra evidente che si riferisca a qualche nota classe di persone, che erano avvezze a pronunciare imprecazioni, e avrebbero dovuto avere il potere di rendere un giorno propizio o infausto, persone che avevano il potere di divinazione o di ammaliamento. La credenza in un tale potere esisteva presto nel mondo ed è prevalsa in tutte le nazioni selvagge e semibarbare, e anche nelle nazioni notevolmente avanzate nella civiltà.

L'origine di questo era il desiderio di guardare al futuro; e per fare ciò, si supponeva che si facesse un patto con gli spiriti dei morti, che conoscevano gli eventi del mondo invisibile e che potevano essere indotti a impartire la loro conoscenza ai mortali favoriti. Si supponeva, inoltre, che da tale unione potesse essere esercitato un potere che sembrerebbe miracoloso.

Tali persone affermavano anche di essere le predilette del cielo e di essere dotate di controllo sugli elementi e sul destino degli uomini; avere il potere di benedire e maledire, di rendere propizio o disastroso. Si credeva che Balsaam fosse dotato di questo potere, e quindi fu chiamato da Balak, re di Moab, per maledire gli Israeliti; Numeri 22:5 ; vedere le note in Isaia 8:19 .

La pratica di maledire il giorno, o maledire il sole, sarebbe prevalsa da Erodoto tra un popolo dell'Africa, che chiama gli Atlanti, che viveva nelle vicinanze del monte Atlante. “Di tutta l'umanità”, dice, “di cui abbiamo conoscenza, solo gli Atlanti non hanno distinzione di nomi; il corpo delle persone è chiamato Atlantes, ma i loro individui non hanno un appellativo appropriato. Quando il sole è al massimo, vi accumulano rimproveri ed esecrazioni, perché il loro paese e loro stessi sono arsi dai suoi raggi; libro iv.

184. Lo stesso racconto si trova in Plinio, Nat. Il suo. v. 8: Solem orientem occidentemque dira imprecatione contuentur, ut exitialem ipsis agrisque. Vedi anche Strabone, Lib. xvii. P. 780. Alcuni hanno supposto, inoltre, che ci possa essere qui un'allusione a un'usanza che sembra prevalere presto di assumere persone per piangere i morti, e che probabilmente nel loro lamento ufficiale piangevano o maledicevano il giorno della loro calamità; confronta Ger 9:17 ; 2 Cronache 35:25 .

Ma l'interpretazione corretta è senza dubbio quella che fa riferimento a presunti profeti, sacerdoti o indovini - che avrebbero dovuto avere il potere di rendere un giorno di cattivo auspicio. Un tale potere che Giobbe desiderò esercitare in quella notte infelice in cui nacque. Desiderava che su di esso si posassero le maledizioni di coloro che avevano il potere di rendere un giorno poco propizio o sfortunato.

Chi è pronto a sollevare il proprio lutto - Questo non è molto comprensibile, ed è evidente che i nostri traduttori erano imbarazzati dal passaggio. Sembra che abbiano supposto che ci fosse un'allusione qui alla pratica di impiegare persone in lutto di professione, e che l'idea fosse che Giobbe desiderasse che potessero essere impiegati per urlare durante il giorno come infausto, o come un giorno di malaugurio. Il margine è, come in ebraico, “un leviatano.

La parola resa “pronto” עתידים ‛ âthı̂ydı̂ym , significa propriamente pronto, preparato; e poi praticato o abile. Questa è l'idea qui, che erano esperti o abili nell'evocare il "leviatano"; vedi Schultens “in loc.” La parola resa nel testo “lutto”, ea margine “leviathan” לויתן lı̂vyâthân , in tutte le altre parti delle Sacre Scritture denota un animale; vedilo spiegato nelle note di Isaia 27:1 , e più ampiamente nelle note di Giobbe 41 : Di solito denota il coccodrillo, o qualche enorme mostro marino.

Qui è evidentemente usato per rappresentare il più feroce, potente e spaventoso di tutti gli animali conosciuti, e l'allusione è a qualche potere rivendicato dai necromanti per evocare i mostri più terrificanti a loro piacimento da luoghi lontani, dal "vasto abisso, ” da paludi e foreste impenetrabili. L'affermazione generale era che avevano il controllo su tutta la natura; che potevano maledire il giorno e renderlo di cattivo auspicio, e che il più potente e terribile dei mostri terrestri o marini erano interamente sotto il loro controllo.

Se avevano un tale potere, Giobbe desiderava che lo esercitassero per maledire la notte in cui era nato. Su quali pretese fondarono questa affermazione non è noto. Il potere, tuttavia, di domare i serpenti, è praticato oggi in India; e i giocolieri portano con sé i più micidiali della razza dei serpenti, avendo estratto le loro zanne, e creando tra i creduloni la credenza di avere il controllo sugli animali più nocivi. Probabilmente una tale arte era rivendicata dagli antichi. e ad alcune simili pretese qui allude Giobbe.