Giobbe 3:9

Lascia che le stelle del suo crepuscolo siano oscure - Cioè, si spengano, in modo che sia oscurità totale - oscurità nemmeno alleviata da una sola stella. La parola qui resa “crepuscolo” נשׁף nesheph significa propriamente un respiro; e quindi, la sera, quando le brezze rinfrescanti "soffiano" o respirano dolcemente. È usato tuttavia per denotare sia il crepuscolo mattutino che serale, sebbene qui probabilmente significhi quest'ultimo. Desidera che la sera di quella notte, invece di essere in qualche modo illuminata, “trambisca” nel buio più totale e continui così. La Settanta lo rende, "notte.

Lascia che cerchi la luce, ma non ne abbia - Personificando la notte e rappresentandola come se cercasse ansiosamente un raggio di luce. Questa è una bellissima immagine poetica - l'immagine di "Notte", oscura, cupa e triste, che cerca ansiosamente un singolo raggio o una stella per irrompere nella sua oscurità e diminuire la sua oscurità.

Né lascia che veda l'alba del giorno - Margine, più letteralmente e più magnificamente, "palpebre del mattino". La parola resa “albeggiare” עפעפים ‛ aph‛aphı̂ym significa propriamente “le ciglia” (da עוּף ‛ ûph “volare”), ed è data loro dal loro volare o svolazzare.

La parola resa “giorno” שׁחר shachar significa l'aurora, il mattino. Il sole quando è sopra l'orizzonte è chiamato dai poeti l'occhio del giorno; e quindi, i suoi primi raggi, prima che si alzi, sono chiamati le palpebre o le ciglia del mattino che si aprono sul mondo. Questa figura è comune negli antichi classici, e ricorre frequentemente nei poeti arabi; vedi Schultens “in loc.

” Così, in Soph. antiquariato 104, ricorre la frase, Ἁμέρας βλέφυρον Hameras blefaron . Così nel Lycidas di Milton,

“ - Prima che apparissero i prati alti

Sotto le palpebre aperte dell'alba,

Guidiamo lontano.”

Il desiderio di Giobbe era che non ci fosse nessuna stella nel crepuscolo della sera, e che nessun raggio potesse illuminare quello del mattino; che potesse essere avvolto in perpetue, ininterrotte tenebre.