Giobbe 33:24

Allora gli fa grazia - Cioè, supponendo che ascolti e consideri ciò che comunica il messaggero di Dio. Se comprende bene le ragioni dell'amministrazione divina, e vi acconsente, e se invoca Dio in modo appropriato Giobbe 33:26 , gli mostrerà misericordia e lo risparmierà.

Oppure può significare che Dio in effetti gli fa grazia inviandogli un messaggero che può venire e dirgli che è scopo divino risparmiarlo; che è soddisfatto e lo salverà dalla morte. Se un tale messaggero venisse ad annunciare la misericordia di Dio, allora ritornerebbe al rigore dei suoi giorni precedenti, e sarebbe completamente riportato alla sua precedente prosperità. Elihu si riferisce probabilmente a qualche metodo di comunicazione, mediante il quale la volontà di Dio è stata resa nota al sofferente, e mediante la quale gli è stato detto che era disegno di Dio non distruggerlo, ma disciplinarlo e salvarlo.

Liberalo - ebraico, פדעהו pâda‛hû , "riscattalo". La parola qui usata ( פדע pâda‛ ) significa propriamente “lasciare andare, liberare”; e poi “comprare sciolto”; cioè, "riscattare, riscattare per un prezzo". A volte è usato nel senso generale di liberare o consegnare, senza riferimento a un prezzo, confrontare Deuteronomio 7:8 ; Geremia 15:21 ; Salmi 34:22 ; Giobbe 6:23 ; ma di solito si fa riferimento a un prezzo, oa qualche corrispettivo di valore, espresso o implicito; confronta le note di Isaia 43:3 .

Qui viene espressa l'idea appropriata, poiché si dice, come motivo per redimerlo o salvarlo: "Ho trovato un riscatto". Cioè, il “riscatto” è la preziosa considerazione per la quale doveva essere salvato dalla morte.

Dalla discesa alla fossa - La tomba, il mondo delle tenebre. Note, Giobbe 33:18 . Cioè, lo avrebbe tenuto in vita e lo avrebbe riportato in salute. È possibile che con la parola fossa qui ci sia un riferimento a un luogo di punizione, o alle dimore dei morti come luoghi di oscurità e di orrore soprattutto nel caso dei malvagi, ma l'interpretazione più probabile è che si riferisce solo alla morte.

Ho trovato - Cioè, c'è un riscatto; oppure, ho visto una ragione per cui non dovrebbe morire. L'idea è che Dio stesse cercando una ragione per la quale sarebbe stato opportuno liberare il sofferente e restituirgli i consueti pegni del suo favore e che un tale riscatto fosse apparso ora. Non c'era ora necessità perché quelle sofferenze dovessero essere prolungate, e lui avrebbe potuto ristabilirlo costantemente in salute.

Un riscatto - Margine, o "un'espiazione". Ebraico, כפר kôpher . Sul significato di questa parola, vedi le note a Isaia 43:3 . L'espressione qui significa che c'era qualcosa che poteva essere considerata una considerazione preziosa, o una ragione per cui il malato non doveva essere ulteriormente afflitto, e perché doveva essere preservato dalla discesa nella tomba.

Quale fosse quel prezzo, o corrispettivo di valore, non è specificato; e quale fosse l'idea reale che Elihu vi attaccò, è ora impossibile determinarlo con certezza. La connessione ci porterebbe piuttosto a supporre che fosse qualcosa che si vedeva nel malato stesso; qualche cambiamento fatto nella sua mente dalle sue prove; qualche prova di acquiescenza al governo di Dio, e qualche manifestazione di vero pentimento, che era la ragione per cui il colpo di punizione doveva essere rimosso e il sofferente doveva essere salvato dalla morte. Questo potrebbe essere chiamato da Elihu "un riscatto" - usando la parola in un senso molto ampio.

Non c'è dubbio che un tale "fatto" si verifica spesso. Dio pone la sua mano sui suoi figli erranti ed erranti. Egli porta su di loro afflizioni che li consegnerebbero alla tomba, se non fossero frenate. Quelle afflizioni sono effettive nel caso. Sono i mezzi del vero pentimento; richiamano il viandante; lo portano a riporre la sua fiducia in Dio, ea cercare di nuovo in lui la sua felicità; e questo risultato delle sue prove è una ragione per cui non dovrebbero estendersi oltre.

Lo scopo dell'afflizione è stato raggiunto, e la penitenza del sofferente è una ragione sufficiente per alleggerire la mano dell'afflizione e riportarlo di nuovo alla salute e alla prosperità. Questa non è propriamente un'espiazione, o un riscatto, nel senso in cui la parola è ora tecnicamente usata, ma la parola ebraica usata qui non sarebbe impiegata in modo inappropriato per trasmettere tale idea. Così, in Esodo 32:30 , si dice che l'intercessione di Mosè sia quella mediante la quale sarebbe stata fatta l'espiazione per il peccato del popolo.

“Mosè disse al popolo: Avete peccato un grande peccato; e ora salirò al Signore; forse che mi farà l'espiazione ( אכפרה ' ^e kapharah , da כפר kaphar ), per il vostro peccato “. Qui, è evidente che l'atto di Mosè nell'intercedere doveva essere la ragione pubblica, o il "riscatto", per cui non dovevano essere puniti.

Così l'audacia, lo zelo e la fedeltà di Fineas nel resistere all'idolatria e nel punire coloro che ne erano stati colpevoli, sono chiamati l'espiazione o il riscatto per cui la piaga fu fermata e l'ira di Dio rimossa dal suo popolo ; Numeri 25:12 , “Ecco, io do a lui il mio patto di pace, perché era zelante per il suo Dio e ha fatto un'espiazione ( ויכפר vaykâphar ) per i figli d'Israele.

"Settanta, ἐξιλάσατο exilasato . In questo senso ampio, il pentimento del malato potrebbe essere considerato la copertura, il riscatto o la ragione pubblica per cui dovrebbe essere restaurato.

Quella parola significa letteralmente ciò che copre o copre qualsiasi cosa; e poi un'espiazione o espiazione, come tale copertura. Vedi Genesi 20:16 ; Esodo 21:30 . Cocceio, Calovius e altri suppongono che il riferimento qui sia al Messia e all'espiazione da lui compiuta.

Schultens suppone che abbia lo stesso riferimento per anticipazione, cioè che Dio aveva proposto un tale riscatto e che in virtù dell'espiazione promessa e prefigurata, ora poteva mostrare misericordia. Ma non si può dimostrare che Elihu avesse un tale riferimento; e sebbene fosse indubbiamente vero che Dio ha progettato di mostrare misericordia alle persone solo attraverso quell'espiazione, e che era, ed è, solo da questo che la liberazione è mai data a un sofferente, tuttavia, non ne consegue che Elihu abbia compreso appieno questo .

La verità generale che Dio era misericordioso, e che il pentimento del malato sarebbe stato seguito da una liberazione dalla sofferenza, era tutto ciò che si può ragionevolmente supporre di essere stato compreso a questo punto. periodo del mondo. Ora sappiamo il motivo, il modo e l'entità del riscatto; e prendendo le parole nel loro senso più ampio, possiamo andare da tutti coloro che soffrono e dire che possono essere redenti dallo scendere nelle camere oscure della fossa eterna, poiché Dio ha trovato un riscatto. Una preziosa considerazione è stata offerta, nel sangue del Redentore, che è un'ampia ragione per cui non dovrebbero essere consegnati all'inferno, se sono veramente pentiti.