Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Giobbe 33:6
Ecco, io sono secondo la tua volontà al posto di Dio - Margine, come in ebraico "bocca". La bocca è ciò con cui esprimiamo i nostri desideri, e la parola qui equivale a desiderare. Alcuni, tuttavia, lo hanno reso in modo diverso. Umbreit lo traduce, ich bin, wie du, von Gott - Io sono, come tu sei, da Dio. Quindi Noyes: "Io, come te, sono una creatura di Dio". Wemyss, "Io sono tuo uguale agli occhi di Dio.
Coverdale, "Ecco, davanti a Dio sono proprio come te, perché sono modellato e fatto dello stesso stampo". La Vulgata lo rende: “Ecco, Dio ha fatto me come ha fatto te; e della stessa argilla sono formato”. Così la Settanta: "Io sono formato dall'argilla come te, e noi siamo formati dalla stessa". Questa interpretazione sembra essere richiesta anche dal parallelismo, dove dice di essere stato fatto della stessa argilla con Giobbe; cioè che era un uomo come lui.
Tuttavia, mi sembra, che il significato giusto e ovvio dell'ebraico sia quello espresso nella nostra versione comune. L'ebraico è, לאל כפיך הן־אני כפי hēn'ănı̂y k e piykā lā'ĕl - "ecco, io sono, secondo la tua bocca (parola, o desiderio) per Dio;" cioè, io sono al suo posto; parlo in suo nome; Sono così incaricato da lui che puoi ritenerti che in realtà parli con lui quando ti rivolgi al suo ambasciatore.
Questo sarà anche in accordo con ciò che è detto in Giobbe 33:7 , e con ciò che Giobbe aveva così ardentemente desiderato, che gli fosse permesso di portare la sua causa direttamente davanti a Dio; vedi le note a Giobbe 13:3 .
Anch'io sono formato dall'argilla - Margine, "tagliato". La figura è tratta dall'atto del vasaio, che taglia una porzione di argilla che modella in un vaso, e qui c'è una chiara allusione all'affermazione nella Genesi, che Dio ha fatto l'uomo dalla polvere della terra. Il significato a questo proposito è: “Sebbene io sia al posto di Dio e parli nel suo nome, tuttavia sono anche un uomo, fatto della stessa fragile materia come te. In me, quindi, non c'è nulla che ti intimorisca o ti sconcerta come ci sarebbe se Dio parlasse da solo».