Giobbe 33:7

Ecco, il mio terrore non ti deve spaventare - Giobbe aveva ardentemente desiderato portare la sua causa direttamente davanti a Dio, ma aveva espresso la preoccupazione che lo avrebbe intimidito con sua maestà, così che non sarebbe stato in grado di gestire la sua richiesta con la calma e autocontrollo che erano desiderabili. Aveva, quindi, espresso come suo sincero desiderio, che se gli fosse stato permesso, Dio non avrebbe approfittato della sua maestà e potenza per confonderlo; vedi le note a Giobbe 13:21 .

Elihu ora dice che il desiderio di Giobbe in questo potrebbe essere ampiamente soddisfatto. Sebbene parlasse in nome di Dio, e si potrebbe ritenere che il caso fosse giustamente portato davanti a lui, tuttavia era anche un uomo. Era il compagno, l'uguale a Giobbe. Era fatto della stessa argilla e non poteva intimorirlo come avrebbe potuto fare l'Onnipotente stesso. Ci sarebbe, quindi, nel suo caso, tutto il vantaggio di portare la causa direttamente a Dio, e tuttavia nessuno degli svantaggi che Giobbe ha percepito, e che deve derivare quando un semplice uomo si è impegnato a gestire la propria causa con l'Onnipotente.

Né la mia mano sarà pesante su di te - Alludendo, evidentemente, a ciò che Giobbe aveva detto, Giobbe 13:21 , che la mano di Dio era pesante su di lui, così che non poteva condurre la sua causa in modo tale da fare giustizia a se stesso. Aveva dunque chiesto (vedi le note in quel luogo), come favore speciale, se gli fosse permesso di portare la sua causa davanti a Dio, che la sua mano fosse così alleggerita da poter esporre i suoi argomenti con forza che richiedevano.

Elihu dice ora che quel desiderio potrebbe essere soddisfatto. Sebbene fosse al posto di Dio, tuttavia era un uomo e la sua mano non sarebbe stata su di lui per schiacciarlo in modo che non potesse rendere giustizia a se stesso. Il sostantivo reso “mano” ( אכף 'ekeph ) non ricorre altrove. Il verbo אכף 'âkaph ricorre una volta in Proverbi 16:26 , dove è reso "brama" - "Chi lavora, lavora per se stesso; poiché la sua bocca lo brama da lui” - dove il margine è piegato a.

La parola in arabo significa condurre una bestia da soma; piegare, far piegare sotto un guinzaglio; e poi spingere, incalzare; e quindi significa "la sua bocca, cioè la fame, lo spinge o lo spinge a lavorare". Allo stesso modo il significato della parola qui ( אכף 'ekeph ) può essere un piombo o un fardello, che significa “il mio piombo, cioè, il mio peso, dignità, autorità, non sarà gravoso o opprimente per te.

Ma il luogo parallelo in Giobbe 13:21 , è "mano", e questo significato sembra essere richiesto qui. Kimchi suppone che sia lo stesso di כף kaph - mano, e la Settanta l'ha resa così, ἡ χείρ μου hē cheir mou .

Alla luce del discorso di Elihu fino ad ora, non possiamo fare a meno di notare che c'è molto di unico, e soprattutto che egli rivendica con decisione l'ispirazione. Sebbene parlasse per Dio, tuttavia era nella natura umana, e Giobbe poteva parlargli come un amico, intimorito e non spaventato da qualsiasi timore di travolgente maestà e potere.

Non appare su quali basi Elihu fondasse queste alte pretese, e la sua pretesa nei loro confronti è tanto più notevole fin dalla sua giovinezza. Non richiede l'aiuto di una fantasia molto viva immaginare una somiglianza tra lui e il Signore Gesù - il grande mediatore tra Dio e l'uomo - e fosse quel modo di interpretazione che si diletta di trovare ovunque tipi e figure un modo che potrebbe essere confermato, non c'è nessun personaggio nell'Antico Testamento che suggerirebbe più ovviamente quello del Redentore del personaggio di Elihu.

La sua relativa giovinezza, la sua modestia, la sua umiltà, lo suggerirebbero. Il fatto che venga a esprimere i suoi sentimenti laddove l'età e la saggezza non erano riuscite a suggerire la verità, e quando i finti saggi erano confusi e messi a tacere, lo suggerirebbe. Il fatto che pretende di essere al posto di Dio, e che una causa potrebbe essere gestita davanti a lui come se fosse davanti a Dio e tuttavia che era un uomo come gli altri, e che nessun vantaggio sarebbe tratto da intimidire da mera maestà e potere, sono tutte circostanze che costituirebbero una forte e vivida somiglianza.

Ma non vedo alcuna prova che questo fosse il disegno dell'introduzione del personaggio di Elihu, e per quanto interessante possa essere il confronto, e per quanto desiderabile possa sembrare che si trovi che il libro di Giobbe contenga qualche riferimento alla grande opera di mediazione, ma le giuste e severe leggi dell'interpretazione escludono tale riferimento in assenza di prove, e non ci permettono di deliziarci nelle concezioni della fantasia, per quanto pie possano essere le riflessioni, o di ricercare caratteri tipici in cui lo Spirito di l'ispirazione non le ha rivelate come tali, per quanto interessante o edificante possa essere la contemplazione.